第八百三十章 恐怖分子嫦娥 (第2/3页)
陆尧等着下文。
宋诗宜仿佛做出了某种决定一样，她开口说：“黄先生，您对后羿有多少了解？”
陆尧如实回答：“就知道后羿射日的典故。”
“嗯。按照委员会既有资料，后羿有两个身份，他既是古早时期东方地区的一位国君，又是神话中的射术之神，有着神与君王的双重形象。”
宋诗宜缓缓讲道：“后羿时射落的九个太阳，是帝俊的九个孩子。”
“可惜当事者早已消失，留下可信记录很少。目前只知道，当初后羿是在镇压帝俊的九子作乱，那九个化作太阳的三足乌，在当时带来了高温灾难。”
“谈到后羿射日，就绕不开帝俊。”
她一边翻开手机，一边看着上面的记录讲述着：“在历史尚未有体系地记载的时候，古中国的神话是非常多样的，因为当时有大量小国或部族存在，很长时间里近乎于一种诸子百家争锋的神话时代。后来各种文化和信仰融合，神系数量才开始大幅度减少。”
“后羿所处的时代，东边是东夷神话为主，西边是炎黄神话的领地。”
“帝俊就是东夷神话的主神，也被称之为东方天帝。后羿是东夷神话诸神之一，他得到帝俊赐予的弓，用这弓射杀了帝俊九子。”
“不过，这是帝俊故意让后羿去射杀九子，还是后羿自发行为，至今都各有说辞。”
宋诗宜解释道：“天帝赐弓代表了神对王的认可，这也是一种授权与赋能。射杀九子，也是剿灭和统一这九子分别所掌控的国家，独留一子，因为那才是帝俊认可的唯一一子。”
“后一种观点就更为直接，因为九日作乱导致百姓们无法生活，所以作为君王的后羿就射杀九日。”
“由于东夷神话受到了严重破坏，所以只留存一些散碎信息，真假难辨。委员会也很难厘清这一段历史。”
“总之，后羿射九日确有其事。”
宋诗宜继续讲着：“射落九日后，后羿去昆仑求得了西王母的【不死药】，但这药只有一份，据说制作不死药非常困难。后来就是大家耳熟能详的事。”
“【月神】嫦娥窃走服食了不死药，为了永葆【月神】称号，被帝俊封印在【广寒宫】。后来不论是昆仑还是天庭，都维持着这一封印。”
听到这里，陆尧心中有点奇怪。
初代嫦娥窃取不死药，想要垄断【月神】称号，就值得历代主神保持封印吗？神话主导权不断更迭，而这一对嫦娥的囚禁策略却神奇地延续了下来。
他提出疑惑。
“除去最初的嫦娥十分危险之外，我看看……”宋诗宜用手指划拉手机上的记事本，不久后她忽然啊了一声：“对了，还有这个。”
“嫦娥试图造就大量旧神，来创建出一个属于旧神的全新神话体系。”
陆尧恍然。
这就好理解了。
立场问题。
不论是炎黄神话、东夷神话、昆仑、蓬莱还是天庭，都是传统神明所构建的神话。嫦娥试图搞旧神神话，那就是与所有现有神明为敌。
旧神本身就极度危险，不仅是不死者，还会引发律则降临。旧神神话一旦建立，对整个华夏神话都是巨大威胁。
对华夏神明而言，嫦娥这位旧神无疑是恐怖分子，违反所有既有神明的利益。
你嫦娥想搞新和联胜，那肯定不行。
被关起来也是理所当
（本章未完，请点击下一页继续阅读）