第十四章 卯 术 (第2/3页)
一统五行之前，民间实际上是处在一个各类巫法异术百家争鸣的局面之中，这些巫法异术在当时统称为”五行六术”，其中的”六术”又称”上古六术”，分别是指
“占”、
“相”、
“卯”、
“卦”、
“蛊”、
“禳”六类自夏商时期便已产生并具备一定影响力的早期巫术。这其中，卯术原本是一种专注于护身、驱邪的法术，卯师最擅长于
“附灵于器，以祛疾邪”，说白了就是个做护身符的，乍一听挺阳光那么个职业，但却在王莽改制时期被朝廷严令废止了，这也是六术中第一种也是唯一一种被官方明令禁止的巫术。
后来绿林军攻入长安推翻了王莽政权，在这一时期，借着天下大乱的机会，尚未
“死透”的卯术也曾短暂复兴过一阵，时至魏晋时期，天下政局趋于稳定，这一巫术便再一次遭遇了朝廷的禁令，自此之后，正史之中便再也没见过有关卯术的记载。
关于此术被禁止的原因，江湖上众说纷纭，但按卦术圈子里的传说，便是此术能
“养煞”。
“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气，当然，在有些教派中，一些厉害的
“角色”也被称之为
“煞”，在正一道中就有
“十厉若真、十真若煞”的说法，字面意思是说十个恶鬼的能力可以抵得上一个（修成）真身（的恶鬼），十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个
“恶煞”，足以见得，什么东西要是厉害的不得不以
“煞”字称谓了，将是多么难缠。民间俗语中的
“凶神恶煞”一词也便起源于此。
“煞……怎么养？”张毅城一愣，似乎有些不信，要说养鬼，那不是什么新鲜事，中原道术与泰国都有养鬼的法术，其中泰国有古曼、派烫①等等，茅山派则有
“五鬼术”，按茅山派的理论讲，鬼可以养，因为鬼可以超度且有智商，只要养的不是恶鬼，你供养它，给它点好处，把它放出来它能帮你办事，实在安抚不住了，超度一下也能解决问题，甚至说老刘头曾经三番五次在危机关头使用的
“夙印”也可
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