第八百六十一章 自知之明 (第2/3页)
模普及的宋明，北方遭遇雪灾，道路封堵十天以上的，流传下来的记载中，死亡人数都超过了十之二三。
古代低下的生活条件，应对天灾人祸的抵御能力极差，这种情况下，大部分时候根本等不到外来力量救灾，只能当地自救，这考验的是当地的动员能力。
袁熙派驻到村镇的官吏，最多也只能起到发布命令，调配物资的作用，但粮食柴火不是天上掉下来的，还是需要依靠当地所有家户，尤其是富户。
对此他也不得不做了妥协，相对于禁止卖官，他也没有将通道完全堵死，而是对在灾害中捐出钱粮的大户，也有相应的奖励，例如没有封地的虚爵，算是后世慈善变种。
政治是很复杂的，作为妥协的艺术，不是说光靠刀兵就能解决所有问题，之后武力为尊的五胡乱华中频繁改朝换代也证明了这一点，谁破坏规则对他人举刀，最后的刀终究会落到自己头上。
有人说历史最大的教训，便是人类没有从中吸取教训，这句话有些偏颇，起码对历史极为看重的华夏人，其实一直在不断寻找着新的道路，有时候看着是在开倒车，其实细节上的手段和目的有着关键性的不同。
就像皇权代表的中央集权，和代表底层管理权的世家大族之间的争斗，便持续了两千多年，其中两边都无数次改变策略，便是为了寻找一个理想中的平衡点。
周代商用分封制制造了大大小小的诸侯，到春秋战国时期的动荡，秦统一六国首次明确出现了天下大一统的思想。
但秦没有来得及消灭六国贵族，便在其和军功规则反扑下灭亡，其很大一部分原因是其军功授爵在和平年代失去了作用，严刑峻法又导致这些贵族封爵清零，自然很不满意，便趁着农民起义的机会裹挟造反。
这个过程演变成了项羽为代表的的六国贵族对刘邦为代表的草根阶层之间的争斗，最后后者胜利。
因为刘邦的出身需要一個强有力的宣称，儒家跳出来给皇权加上了天授的冠冕，但这也给皇权套上了一道枷锁，即天子失道，有德者取之，给了后世造反的正当理由，其中自然也包括了更有造反资本的世家大族。
刘邦和汉武帝看到了其中隐患，于是开始使用激烈手段消除这种隐患，即需要世家大族打天下，但同时还不能让其做大，于是定期采用手段收回特权。
并不是说士族一无是处，问题在于其形成的利益团体在抱团后，想要取得远大于其应得的好处，便会逐渐脱离掌控，成为吸血的毒瘤，而历代中央集权，都不会容忍这等问题。
这其中刘邦单纯是出兵攻打镇压，而汉武帝则是形成了一套传于后世的多管齐下的做法，即提拔军功贵族压制世家大族，然后模仿秦朝的严刑峻法打压大族，同时鼓励他们内斗内耗。
这套用法也被用在了明朝，只不过很快便玩脱了，包括汉武帝执政后期，手段也变得粗暴直接，刘彻不仅杀世家，也杀平民，甚至连自己子嗣都杀，真正做到了一视同仁。
之后无论是汉末的世家失控，再到南北朝的五胡乱华，起因都是世家夺权，但结果却是被皇权变相削弱剥夺了武力，导致胡人南下时地方无力抵抗，胡人武力为尊，社会道德荡然无存。
唐朝吸取了这个教训，试图开始民族融合，同时压制出现的门阀，反而出现了更加不可控的节度使，导致最
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