第八百六十八章 稳中求全 (第2/3页)
所以即使指南针是北宋才出现的，但之前中国航海业已经足够发达，尤其是近海航行有很多辨别方向的办法，并不是说没有指南针就不行了。
后世唐朝鉴真和尚之所以五次东渡失败，在于他船是私造的，找人也是以自己弟子出海为主，又因为出海只能寻找当地官府松懈的时候，往往并不是最合适的季风时节，种种因素结合起来，不失败才怪了。
这也是为什么袁熙至今没有急着拿出指南针的原因，他倒是一直在寻找磁石矿，并找人做了几个样品，效果还算满意，关键问题是，一个新技术如何推行。
就像马镫一样，你拿过来用，你的敌人也会拿过来用，这种东西有没有办法进行技术封锁，随便打扫一下战场就都明白了，所以最后大家还是回到了同一个起跑线上。
袁熙对于技术在文化外传中所起到的作用，是异常慎重的，文化交流是件好事，倒也有可能产生预料之外的后果。
就像鉴真和尚东渡的初衷可能仅仅是为了弘扬佛法，但其带过去的中医，书法，建筑，雕刻，豆腐，茶叶，漆器，瓷器等制作方法，还是一定程度促进了倭奴国的技术进步，尤其是造船和航海，最后在明朝反噬了回来。
所以指南针等航海术，袁熙暂时不想外泄，首先要保证自己势力在倭奴国的主导地位后，方才会考虑这些。
为了统治，将倭奴国变为奴隶也不是个好办法，反噬起来的代价也很大，袁熙准备走的是先占领沿海据点，兴建港口城镇，等形成正轨，整活水平上去了，当地原住民自然会产生依附心理。
所谓同化，让外邦之人慕威怀德，两者缺一不可，前者是保证有组织震慑不轨之心的军事实力，后者是拥有让外胡羡慕的生活条件，其才会主动愿意归化。
说白了，这德不是孔孟之道这种大道理，而是给予人类对美好生活的向往的渴求，没有物质生活便没有精神生活，过得连人家都不如，人家会相信那套孔孟之道吗？
所以说抛弃一切虚的，自身发展才是硬道理，这也是为什么袁熙急着去倭奴国建立港口的原因，这是极为漫长的百年大计，越早越好。
他和糜泰谈了自己的想法，糜泰极为敬服，跪拜在地说道：“使君想法振聋发聩，这开疆拓土任重道远，只怕单单以小人之能，独力难以承担啊。”
袁熙笑道：“没关系，你放手去做，缺什么人尽管找我，我来帮你找，不过他们只负责港口内事，海上之事，皆以你为主。”
“你先回去好好想想缺什么人，到时候我在东海四州给你找人。”
糜泰听了当下领命，趁着他去叫倭奴国土著的当口，糜贞偷偷对袁熙笑道：“听到东海四州，妾才想起来夫君已经是名震天下的一方诸侯了，幽州渤海青州徐州，皆是自古有航海之风俗，且民风彪悍，如今四州人才齐聚，将来前景很难不让人期待呢。”
袁熙笑道：“是啊，海外风险大，但是机遇也多，人要是固步自封，很容易丧失进取心，而未知的海洋
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