第四百七十一章 恶魔之灾 (第2/3页)
的致幻作用已经轻了许多、毒性大约相当于比较弱的毒蘑菇，也不再具有成瘾性与不可逆的毒性。即使是普通人服下它，最多也就只是会在醒来之后导致腹痛或是头晕。
当然，它的功能也只剩下了“立即做梦”这一条。
朱堂显然并没有用过这东西。
他在艾华斯的指导下，用随身携带的烈酒将其化开并服下。他几乎立刻就陷入了深度睡眠。
而艾华斯则打算先看看外面的情况如何——他在路上专注对司烛与鳞羽之主进行了祈祷，开始恢复自己的法力。并将自己的行程对老板进行了详细的“报备”。
晚上十点，战船就已经抵达了莱比锡。
艾华斯正端坐在自己的椅子上，双手十指交握、置于额前。
——如今在祈祷时，即使面对柱神艾华斯也无需跪拜。这是属于教皇的特权。虽然如今真正的教皇已经变成了纯白，但艾华斯仍旧享有这一特权。
用于恢复法力的祈祷早在上船不久后就已结束。
如今艾华斯所进行的，是真正的祈祷——
“我拜请司烛，圣数为三之神，罪棘缚身之神，燃身逐暗之神……”
艾华斯低声呢喃着：“我的父神，司烛之牡鹿啊。愿你看护那些受灾的孩子，让恶魔不至夺走他们的灵魂。
“我敬请逆天司，正义之天司、复仇之天司……
“请您给予受惊者以骑士的勇气，给见义勇为之人以力量。
“我拜请银冕之龙，圣数为七之神。不容违抗之神，戴冠执剑之神。
“请您给予人们理智的心，不要让人们因恐惧与绝望而疯狂。请您保护维持秩序之人，让他们不至被浑水摸鱼的恶徒所杀……”
艾华斯祈祷不停。
如今他没有至圣冕，没有无需祈祷、直接私联所有柱神的特权。但他也仍旧是第五能级的圣职者，是就职时间极为短暂的前任教皇——更是司烛之子。
——就像是艾华斯挨个打电话，将所有可能帮得上忙的柱神与天司都摇了一个遍。
祂们愿不愿意帮忙、能不能帮忙姑且不提——但这电话还是得打的。
因为这就是“祈祷”的意义。
假如没有任何人希望这件事，那么柱神与天司直接干涉物质界、就等同于是在破坏两界均衡。就像是一国派遣军队，没有任何理由便闯入他国领土，这无论如何都算是侵略之举；甚至都不需要直接派兵，仅仅只是资助其中一方大量军火、或是资金，都算是干涉他国内政。
然而若是某一方的平民有着强烈的意愿，希望国际力量的援助——那么这个时候的干涉力量就可以稍微变大一些。
牧师的“祈祷”便是这样的技艺。
任何牧师——严格来说，甚至包括高等神术在内——哪怕是教国的枢机主教，也不能强迫柱神、天司与使徒使用力量。但大多数的神明，多少都有着干涉物质界的意愿，只不过他们做到这点很难。
一方面是因为这些神明本就是人格神，祂们本就有着自己想要做的事。有着多重道途的天司们都有着复杂的性格，而柱神的个性则因为道途纯化而更加极端。
另一方面，虽然柱神并不需要什么信仰之力……但祂们却需要扩大自己在物质界的影响力。
也就是说，祂们不需要人们发自内心的信仰祂们、但需要信徒愿意帮祂们做一些事。
概念的扩大与消亡，都是不可能从梦界这一端完成的。梦界本就是资讯的集合地，无法诞生全新的资讯、已经存在的资讯也不可能突然消失，它只可能是交换、复制与融合。
焰天司也可能变成械天司，冬天司的诞生更是直接源于瓦伦丁七世的仪式——这是概念的扩张，与存在性的升格。
堕天司也需要让更多人踏上堕落之道，才能得到更多的恶魔；影天司也会派遣自己的魔女与仙女们去勾引强壮的战士与猎人进入影之国……这则是神明们从物质界得到的资源。
无论是想要扩大自身概念，亦或是得到更多灵魂，都需要在物质界扩张影响力、将这个世界按照自己希望的方向去塑造。牧师们的祈祷，就给了众神一个释放力量的渠道——
而艾华斯的祈祷，更是具有极强的力量。
同时，这艘船上担任水手的八十位船员，也都是第三能级的牧师。
他们在艾华
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