唐朝女道士的个性解放 (第2/3页)
我这篇是要聊李季兰，为什么要写崔氏呢？
因为这关系到唐代婚姻的一个重要“潜规则”。
唐代的社会文化，是对未出阁女子要求极宽，和婚后女子要求极严！
是一个贞操观念淡薄，但宗族观念强烈的怪异集合体！
世家贵族出身的女子，婚后，代表着妻家的颜面，维系着政治婚姻的稳定。她已经不再是一个人，而是一个牌面！
婚后如果乱搞，那就意味着自己娘家颜面扫地。到了法定结婚年龄而不结婚，更是奇耻大辱！
唐代社会对她们就是这么严苛！
那么，凡事皆有例外，为了规避这样严苛的婚姻规则，唐代的女人要怎么办呢？
答案是：出家，包括结婚后，也可以出家。
当尼姑要求极多，限制极多，所以要尽量避免，于是“女道士”这个群体就出现了。
女人若是当道士，那就不再是女人，而是“道友”。
比如说，某个女人死了丈夫守寡，可是她又不甘寂寞想找汉子，又是寡妇门前是非多，舆论压力大，该怎么办呢？
出家就没事了，只要出家，随便她怎么乱搞，都没人再说什么。
但是，出家是有代价的，这便意味着放弃了“俗家”身份，也自动丧失财产支配权和家族决策权，属于一个“外人”了。
那么把视线转回到李季兰这里来。
李季兰小时候，她父亲就认为她“心性不佳”，将来必定“有辱门楣”，所以直接让她出家了。换言之，无论李季兰做什么，都跟家族没关系了。
很多人好奇，李季兰交往的那些人，也绝非全部都是“拜金男”，她又貌美，为什么无人娶她
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