第五百一十二 ‘黄先生’的火车之行 (第3/3页)
没有啊，南方人口多田亩少，如何能做到大片井制度。”
读书人推了推鼻梁上的眼镜，不赞成那乡绅的说法。
随着这里的交谈，人们越来越多的围了过来。
火车上就是如此，没什么变化。
一直到更快速有效的信息交流方式的兴起，才改变了这种风俗习气。
“工业可以啊，发展工业，把更多的人口吸入到工业中，种地的人少了，就可以分到更多的田了。”
读书人的说法，并没有说服车厢里面的人们。
因为他们没有见过。
就好像说天上是没有神仙的，因为人们没有见过，他们无法理解天上为何没有神仙。
‘黄先生’插话了。
“陈先生去浙江教书？”
“是的，每个省府要办学校，北平抽掉了许多人，我被分去了浙江。”读书人笑道。
说起了教书育人，读书人来了兴致。
他一脸的崇拜。
“我们的先民啊，每代都在发展，例如声韵的发展，数学的发展，都是有脉络可循的。”
“最初的先民，他们不知道世间无数的‘草’有什么作用，哪些可以吃，哪些不能吃，哪些产量高价值高，哪些产量低价值低。”
“所以夏商周的先民们，他们尝百草，到了秦汉三国，分出了百谷，然后隋唐的先民们定出了五谷，到了宋朝的先民，奠定了南稻北麦杂粮轮作的农业根基。”
“犹如天文，每代的天文都在发展，并且越来越精确，从年差一月到年差十日，到我大明，已经是年差一个日。”
“我们大明的年历不准了？”人们不可置信的说道。
“技术报上已经说了，我们大明的年历年差一日。”读书人笑道：“不过既然发现了错误，很快就有更准确的年历了。”
如果朱高炽在这里，他就知道万历时期的新历提前两百年问世了，误差减少为年差一个时辰。
这个历法，丝毫不差的出现在十六世纪末，西方新制定的西历中。
有人解释是传教士在大明发明出来的。
那么换个角度想，西方本土的历法能力，不如区区几名传教士，需要他们万里之遥来到大明，然后发明出新历法。
历法的准确，能代表数学，天文学，航海学，运用技术等等综合文明水平的高度。
中国的历法变化，每个时期的改进，都有大量的文字记载，包括天文观测记录的详细数据。
正因为有大量的文字记载，经历过了时间长河的洗刷，仍然有部分记载保存到后世。
而西方一直使用的上千年前的历法。
例如利玛窦离开欧洲时，欧洲的天文学处于“两无”阶段：一无天文台，二无天文观测数据。
来到了大明，摇身一变就成为了厉害的天文学家。
而西方同时期新历法的出现，一下子就有了巨大的突破，没有任何的详细记录，简而言之就是没有过程，只有结果。
这就是话语权的重要性。
你不去占领，别人就会去占领。
例如。
后世的言论是汉人乃元朝以后才有的观念，再未来可能就是没有汉人这个说法，只不过是拼凑到一起的罢了。
不要觉得这是不可能的。
前者的说法，在后世的数十年前，当时的人们同样也会无比震惊。
又例如最开始的初期。
人们的共识是晚晴误我中华。
最后不知不觉间，变成了中华文明必然的结果。
这就是话语权的重要性。
为什么会变成这样，懂得自然懂。
(本章完)