第六百一十八章 入虚炼神

    第六百一十八章 入虚炼神 (第1/3页)

    陈云幡然醒悟了过来。

    他终于明白自己为何无法激动西王母赐予的灵光炼阳神了。

    原来是因为自己忽略了炼阳神最重要的一个字“虚”！

    一般内丹派炼阳神的阶段唤作炼神还虚。

    钟吕派的炼阳神则是包括在了炼神合道这个境界。

    实则若是分开说的话，其实也是“炼神还虚”与“炼虚合道”两者。

    炼神还虚，又称上关，九年关，指一种出神入化的境界。

    它是内丹修炼第三阶段。

    通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。

    这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

    也就是说，由之前的肉体修炼，从而转入精神修炼。

    即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。

    按照内丹修炼体系，炼阳神会持续九年时光。

    前三年是乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。

    陈云没有管后六年的出神之景，而是琢磨乳哺阶段的修炼。

    像在这个阶段，不论钟吕派，还是后来的伍柳派、三丰派，全都提到了一个重要的概念，那就是“虚”字。

    陈云暗忖道：“‘神’对于寻常人来说，本身就是虚无缥缈的东西，它本身就是‘虚’，我怎可以‘实’炼之呢？”

    那么，如何做到“虚”中炼阳神呢？

    张三丰祖师说：“到此乃是真空真静，或一二年，至十年百年，打破虚空，与虚空同体，此为炼神还虚之功也。”

    可见，还虚功夫是一种真静、真空、真虚无的炼丹境界。

    何为真静？

    炼丹时没有一点杂念，即无念之念为真静。

    《清静经》说：“欲既不生，心自静矣；心既（然）自静，神既无（干）扰；常清静矣”。

    可见，常清静就是真静。

    何为真空？

    元朝萧廷芝：“返本还元为真空”。

    炼丹时返回无声、无形、无欲的炼丹境界就是真空。

    何为虚无？

    吕洞宾曾经有言，道：“心中无物为虚”。

    这是可信、可行、可修炼出来的虚。

    何为真虚无？

    张伯端说：“金丹无中不无，乃真虚无。”

    真虚无的虚是虚而不虚，无而不无，心中无我、无物的炼丹境界。

    何为无物？

    白玉蟾说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此一个忘字，则是无物也。”

    这种忘形、忘气、忘神的说法，是可信、可行、是可以修炼出效果的说法，来源于庄子的“坐忘”论。

    陈云十分清楚，正常而言，其实哪怕做入定的功夫也做不到“虚”。

    所以想要入“虚”，对于寻常人来说，需要耗费极大的工夫去尝试。

    “我不用那么麻烦。”

    陈云目光里充斥着一丝回忆，“先前，老祖宗让我体会过‘虚’，在那样的境界之下，我感受不到世间的一切，好像有了灵魂，没有了身躯，也没有了思维，更感受不到时间、空间的存在，就好像自身都从来不曾存在过。”

    那是一种心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，如生如死的神奇境界。

    “只要我能做到这一点，想必就能真正意义上炼阳神了。”

    陈云不知道自己猜测的对不对，不过这么多年修炼下来，按照经验，自己猜测的应该没错。

    他决定尝试一下，让自己进入到真“虚”的境界中，看看能否激动灵光，从而炼阳神成功。

    想着，陈云闭上眼睛，摒除心中的一切杂念。

    这点他很容易做到，几乎没有耗费什么时间。

    只是如何让自己从心无杂念进入真正的“虚”，他发现有一些困难。

    “哪有可能第一次尝试就功成？不着急，慢慢来。”

    陈云心态很好，继续尝试着入“虚”功夫。

    虚境是一种超越肉体和思维的境界，是一种与宇宙合一的感觉。

    寻常人在做入虚功夫的时候，往往会觉得有各种各样的声音，或者自己心中的念头打搅。

    陈云知道该怎么对付这些

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