第186章 永安当

    第186章 永安当 (第1/3页)

    但破劫之剑的故事并未结束。

    渝州城。

    永安当内。

    景天怀抱一柄剑醒来。

    “这次的对手是天帝？又是伏羲？”

    随着话语的吐露，其凡人的躯壳中，一股沛然的灵力自泥丸宫内涌出，随后淌至四肢百骸。

    将躯体洗练。

    “神裔就是方便。”

    此世的人类，是女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造。

    虽然不像神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出的[兽]（包括走兽昆虫）拥有各种奇能，也不像伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出的[神]天生就具备强大的灵力。

    但却拥有着三族中最强的悟性。

    既不像[兽]那样心智混沌，需要后天开蒙，也不像神那样实力难以进步由先天决定，且无法繁衍（交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡）。

    究其原因，只因创造人的女娲乃【盘古之神】所化。

    与【盘古之精】所化伏羲，【盘古之气】所化的神农并称三皇。

    后天磨砺自躯壳和灵慧中开花结果的女娲灵力，也具备这样的特质，积累到一定地步，就可以如[兽]激发神农灵力成妖一样成仙。

    而如今，景天就轻易完成了寻常人类需要耗费百年方能达成的功果，成就仙躯。

    “真是可惜，飞蓬非伏羲造化。”

    飞蓬乃景天最初的一世，镇压【神魔之井】的神将。

    神界中，并非所有神都是伏羲以精力孵化的果子精。

    盘古死后，其精、气、神虽分化成三皇，但原本蕴藏在盘古身体内的灵力也同样逸散，分化成水、火、雷、风、土【五灵】，散于天地之间。

    飞蓬就是天地所生，以风为父，以云为母。

    这样虽带给他强大不受神树之果桎梏的强大灵力，景天也顺利从灵魂深处挖掘得出，但景天却只通过女娲灵力窥得了【盘古之神】。

    无缘【盘古之精】。

    【盘古之精】可不像【盘古之气】那样容易得到，随便找一头野兽就能有所得。

    至于直接从盘古解化的天地中窥得【盘古之精】的难度，就像从大海捞针。

    景天不开挂回复李林之身，是很难做得到的。

    在这个世界，神，魔能获得永生，超越仙，妖的长生，是因为他们用其他手段填补了自身的残缺。

    神树扎根于【神农九泉】之一的【春滋】，靠其以世间浊气转化的清气成长，结果。

    [神]，或者说[树果神]的永生，正是着力于伏羲的[精]，神树果实的[气]，以此生神，达成永生。

    [魔]的永生，则与众不同，是依靠于蚩尤打开，被[魔]们称为【魔界】的空间与时间错乱的异世界。

    因此他们也最特殊，是唯一死后不会成鬼，堕入轮回，会在未来的某一刻在魔界重生的种族。

    与神、仙、人、妖完全不同。

    [仙]被敕封为神，则是靠伏羲以各种仙酒，丹药等各种形式赐予的[精]。

    若没有伏羲的帮助。

    [仙]只能历经漫长时间的磨砺，从天地中求得自身永生之道唯一的解，方能成神（不是指[树果神]，是指从灵力中化生的先天神，拥有无缺漏的永生）。

    亦或者投入魔界，成[魔]。

    景天此时洗练而成的仙躯，事实上能够随时成就神躯，飞蓬的先天神神躯。

    只不过，景天希望能以盘古的精气神成就。

    就如同此世的三皇一样。

    精气神完备，他们是你中有我，我中有里的关系，分别拥有不竭的精、气、神。

    事实上三皇的造物也精气神完备。

    只是人和妖缺乏的是能够支撑他们永生的先天三元，只得其一，且造就他们的材料太普通，未能像树果神一样得其二，形成三元循环。

    “但也不是没有其他办法。”景天耳朵抖动，听向当铺外那道故意压抑着的脚步声，飘然跃下床，与推开门的来人打了一个照面。

    “呀！有人！”来人吓了一跳，倒映在地面的阴影起伏不定。

    景天看向起伏不定的来

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）