第三章 《寄》

    第三章 《寄》 (第1/3页)

    小时候，经过村里面的小商店时，店铺的老板会突然叫住一个人，有封邮寄给你家人的信件，或者给人帮忙带过去给收件人，有人写好邮寄到远方亲友的书信时，也是通过店里统一送去邮局帮忙代寄，因此村里的商店成了信件的集散地。后来，店里装上了有线电话，于是邮寄信件慢慢减少了，过了千禧龙年，邮寄书信已经慢慢退出历史舞台了，取而代之的是今日的座机电话，那时候城市里也开始新建设许许多多的电话亭，方便人们联系远方的家人朋友，时至今日，在一些城市的街道偶尔还能见识到有线电话，科技应用更新迭代迅速，曾经风靡街头巷尾的电话亭大部分消失匿迹。二十多年前，人们可以通过电话联系了，不过那时联系不如现在即时通讯和视频聊天方便，小时候要想与外出打工的父母讲电话时，是需要等待的，首先是父母打电话给村里的店里，因为整个村庄就店里有一部座机电话，然后店里老板通知爷爷奶奶，我们知道后，无比高兴的匆匆赶去店里等待父母再次拨打电话过来，或许是因为电话联系的次数不多，加上拨打电话一端需要按每分钟计费，而接听电话的我们也需要付费给店里，所以都是交代重要的事情长话短说，后来手机开始普及了，无需再去村店里等待电话，或许手机交流过于方便，在座机前等待电话的体验于是一去不复返。再往前看，那时候邮寄书信亦是如此，在信里写一些重要事项，毕竟书信的一来一回耗时很长，那时候的确是车马很慢，但是书信交流的内容都很关切，不像现在的即时通讯，交流的内容很多，却远不及书信有韵味内涵。

    八九十年代，邮寄书信是常见的一件事，很容易见到邮政职工骑着二八大杠的身影，1999年由演员刘烨主演的《那山那人那狗》文艺电影，较深刻的反映出那时代传递信件的真实面貌，在国内的大部分乡远地区，邮寄书信是多么的不易，可想而知，在千年前的唐宋时代，作为人与人之间维系情感的重要沟通渠道，定是发挥过无以伦比的效用。随着电子科技的广泛运用，书信几乎消失不会重现，有过写信经历的朋友至少是不惑之年，对比书信和手机电话及今日的视频通讯，书信是最具有温度的，以前的人们，收到书信时会急切想知道信中内容，读完信后还要左思右想如何回信等，因此书信是经过深思熟虑的情感表达，而今日的交流虽方便快捷，但它缺乏蕴含情感的文字，难以承载人性里温暖的成分。放置古典时期，远距离出行依靠船和马车的年代，政府公文可以通过八百里加急传达，而非官方的远距离沟通交流，大概率只能依托书信，唐代诗人张籍在《秋思》中写“欲作家书意万重”，可见当时书信的重要性，书信也是古代人们情感交流的重要载体，因而我们所能读到文人墨客的作品，多有以书信的形式来呈现的。

    寄的本义本是托付、委托之意，引申有依附、客居、放置、赠与等义，如曹丕名句“人生如寄，多忧何为，今我不乐，岁月如驰”中的“寄”表明人只是放置在世上的，没有必须那么多忧虑，现在不快乐，岁月依旧流逝很快。书信往来时也多用寄，如北宋女词人李清照写到“云中谁寄锦书来”，早在这位才女用“寄锦书”作词前，晏几道知道日后无法再与曾经钟情的女子入温柔乡后，伤心的写到“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”。诗词文学大放异彩的时候，在邮寄信件里创作诗词便成为自然而然的事情了，当大诗人李白收到好友王昌龄被贬湖南龙标县时，写到“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，唐代诗人韦应物与好友离别很久后，听问到朋友想探望，于是写下七律名篇《寄李儋元锡》，刻画了他急切期待朋友来访的心情，唐末五代诗人张泌与倾心女子离别后甚是想念，于是通过梦境的形式写下《寄人》，居住在天南地北的两个人亦是通过书信往来，因此我们见识到了黄庭坚的名篇《寄黄几复》。

    《寄李儋元锡》

    （唐）韦应物

    去年花里逢君别，今日花开已一年。

    世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

    身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

    闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

    《寄李儋元锡》是唐代著名诗人韦应物的代表作，也是体现作者思想境界的佳作，尤其是其颈联备受赞扬，北宋文正公范仲淹称之为仁者之言，南宋杰出思想家朱熹称其贤矣。韦应物出身唐代的名门望族，据史书记载，他的家族自汉代至唐代，代有杰出人物，衣冠鼎盛，在历史上有京兆韦氏的说法，是古典中国时期以关中地区为郡望的士族，他的韦氏家族为关中地区望族之首，光是李唐时代，韦氏就先后诞生了近二十位宰相，自出生开始，便已经决定了将来成为官宦人物，按今日的说法，他是唐代根红苗正的典型代表。唐玄宗时期，以门荫子弟的身份进入宫廷，成为皇帝身边的侍卫，同时进入太学读书，名门望族子弟成为皇帝身边的侍卫并不只是流行于唐代，清代著名词人纳兰性德（其父纳兰明珠为康熙朝的大学士）就曾成为康熙皇帝的御前侍卫，换作今日，想必中央级别领导人的警卫也只可能从名门望族子

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