第十八章 《赤壁》 (第2/3页)
《赤壁》
（唐）杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
杜牧观赏赤壁古战场后，对这场历史大战发表了假设性的看法，有感写出名作《赤壁》，该诗前两句是看到古战场的遗物时的境况，折断的铁戟沉没在江水底下，还没有完全锈蚀掉，磨洗铁锈后辨识此物为三国赤壁战场的遗物，后两句则是本诗的假设，倘若采用火攻对付曹操时，没有东风即天时不利，周瑜与诸葛亮的结盟将会面临失败，曹操取胜的结果将是把“二乔”掠夺至铜雀台。面临曹操大军压境，为了能够成功抵御曹操的巨大阵势，不管是刘备阵营还是孙权阵营，都甚感亚历山大，不得已而结盟抗曹，又因为曹军大部分是北方人，不谙水性，因此周瑜和诸葛亮不谋而同的采用“火攻”策略，其次为了迷惑曹军，让曹操相信黄盖的诈降，周瑜和黄盖演绎了一出苦肉计，即“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”的典故。历史的具体经过，早已经如同苏轼所言，灰飞烟灭，这场大战的结果是周瑜的火攻计划胜利实施，曹操自负轻敌损失惨重，从此无力开展统一全国的军事行动，从而造就了三足鼎立的基本局面，直到后来曹魏政权变更为西晋后，才逐步实现政权的完全统一。
中国文人习惯将王朝的倾覆或重大转捩点嫁祸于女人，如烽火戏诸侯的罪过归结于褒姒、商纣王亡国降罪于妲己、安史之乱怪罪于杨玉环等，杜牧著“铜雀春深锁二乔”则是反用之，如果周郎战场失利，那么他的娇妻小乔和姨子大乔将成为俘虏，沦为曹操享乐的姬妾歌妓。杜牧做出如此假设并非空穴来风，定为其所处时代背景所关联，颇具才华和军事方略的杜牧，尽管没有执掌过军队或任职节度使，但对各藩镇节度使各自为政，一步一步削弱大唐王朝中央权威的大趋势，深刻的表明自己的忧心，不仅仅是为感叹自己的本领没能更好的布施，更是站在历史的高度为大唐的命运而担忧，犹如他这里的假设，移势至杜牧所处的晚唐时代，是假设如果不能有效制约藩镇势力，大唐王朝将会倾覆，这也是后来历史的走向，杜牧病故半个世纪后，曾经盛极一时的大唐王朝正式寿终正寝。
铜雀台是曹操建立的行署，供自己行乐的住处，将敌人的女人收纳于此，在赤壁之战前，曹操已有多个先例，囊括了多位别人家的女人，若这次击溃刘备和孙权的结盟，铁定要继续收编一些女人于此。作为东汉王朝末年的实际掌舵人，完全没有必要霸占已有家室的女人，更确切的说，这些女人更多的是用来收编的，也即拉拢这女人背后的势力，作为远大政治抱负的枭雄，不太可能为了欣赏美色抑或图一时之乐去抢别人家的女人，对于“二乔”想必亦是如此，或许杜牧的尾句意思也有调侃曹操的意味，假设成功击溃周瑜大军，周瑜之妻及孙策夫人岂不是统统可以收编，收编意味着可接纳更多的归顺势力，那时实现自己一统天下的政治抱负，岂不是更容易实现。《剑桥中国史》中《秦汉史》上的“家庭篇”提及到一位女主人墓的考古发现，证明古代女人的地位并非是男人的附庸地位，而是相对弱势于男性，至于为什么在战争时代，女人总是容易遭受践踏的命运，文人也喜欢借女人揶揄其认为不耻的对象，这是全世界的普遍情况。战争时，军人长期受死亡威胁，为了促使军人作战勇猛和强化他们的舍命精神，组织女人用身体慰劳军人便成了例行做法，甚至在取得胜利后，放纵部下随意践踏敌方阵营中的女人，这样也就能好理解管仲建立“女闾”制度的效用，明白日本在上世纪二战期间强迫多国女人开展慰安行动了，对俄罗斯占领德国后放纵军人大肆强奸行为不足为怪了。
《念奴娇·赤壁怀古》
（宋）苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒
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