第217章 昆仑山地理神话 (第2/3页)
中的昆仑山是坐落在帕米尔高原东部一座雪山。为什么这个“中亚山系”会演变成了道教传说中的“万祖之山”？这其中有什么联系呢？
物理学家王海对文学、历史也感兴趣，他说，中国神话中的昆仑山和现实中的昆仑山其实是两个概念。“昆仑”的说法，是最早出现在《山海经》中的。据统计，《山海经》有17处“昆仑”，总的来说。“昆仑”在《山海经》可以说是神话的中心，其实，中国不少的古代神话都和昆仑有所关联，比如我们所熟悉的夸父逐日、共工怒触不周山、西王母与三青鸟的故事等等。
古籍中的描述过于晦涩，如果用白话来描述昆仑山大致是这样的。在中国的西部，有一座高大的山脉叫昆仑，从远处看，像是有一团耀眼的火焰。当走近的时候，可以看到江河湖川潆绕在山体周围，并且奔流向四方。山上众神，其中最尊贵、名望最高的是黄帝，他住在昆仑山的最高处。《山海经》中那些未解之谜,昆仑山究竟在哪?
这座城市叫增城，它有最精致的建筑，城墙上开着多处的门，城外挖掘了数口井。每个大门都由开明兽守着。所以能登昆仑山的人并不多。山上的东西可以说是应有尽有，尤其是玉，它生长在树上，许多工具都是用玉制成的。可以说昆仑山是一个雄伟、美丽让人神往的地方。
科普作家刘傻子说，昆仑实际上承载着古代人们对天界的全部想象，当然这也可以说是中国古人认识宇宙的一个开端。在汉代流行的各种预言书中，昆仑山有“地中”之称，这在古籍书目中可以找到依据。昆仑山被认为是人界和仙界沟通的天柱。
文史作家于张喜说， 历史古籍资料《河图括地象》、《春秋命历序》中有所涉及，第一手资料也有所作证。
科普作家李任惠说，西汉初年，长沙马王堆汉墓出土的木棺漆画中，有高耸入云的高山。从山的一些特征和景物的特点来判断专家认为，这座山就是画的就是昆仑山，而且这也与当时的文化相契合。
刘傻子说，受《山海经》的影响，战国以后神怪志异书籍中的昆仑山，就是从《山海经》演化而来的，最为典型的就是《海内十洲记》和 《搜神记》。如果我们细看这些志怪、志神书籍，不难发现它们和《山海经》之间的联系。随着道教及其理论的发展，不仅仅是对于昆仑山的描述变得具体起来，而且对于神的描绘也开始带有民间的色彩。
道教是在东汉末年发展起来的，它继承了战国时期的神仙方术，主要目的是追求不朽，救济世界。在道教神仙体系中，昆仑山居住着德高望重的西王母，她掌管长生不老药。
汉代壁画中，西王母是最常见的神仙形象之一。画像中描绘的是人们设
（本章未完，请点击下一页继续阅读）