第58章 (第2/3页)
这不能完全说是民族虚无主义。这种情感在当时的社会背景下的确也是一种真诚。当时，“文革”结束不久，人们仍在揭批“左”的错误。报刊经常刊载冤假错案的惨痛事例，“伤痕文学”是我们这一代人最早读到的“真正的文学”。在经济上，虽已开始改革开放，但我感觉我和周围的人仍然很寒酸。
（1984年，系里有个学生率先买了条牛仔裤，并穿起来到处走。这引起了广泛的羡慕。那时，牛仔裤在人们心目中的形象，与现在的确是大不一样的。）
正是1979年以后，越来越多的外国人来到中国，其中很多是记者和作家。中国人揭露出来的令自己也十分难堪的往事，是西方人难以置信的。在80年代前期，海外蔑视和丑化中国的报道很多。那种从云端上往下看中国的眼光，与上个世纪末和本世纪初的情况有某种类似。
◆除了美国人，别人都不是人
《苦海余生》是《纽约时报》北京分社主任包德福的一本书，于1983年出版，主要描写中国的阴暗面。
书中的小标题就充分表现了作者对中国的轻蔑，例如：“序言：虎口余生”，“洋鬼子：东道主的待客之道”，“等级无边： 等级不是阶级”（在这标题下巧妙地引了一句中国谚语：“一人 得道，鸡犬升天”），“吃苦”（下面也有一句中国谚语：“人人都有一本难念的经”），“无乐趣的性生活：爱情与婚姻”，“妇女半边天”（下加一句谚语：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”），“屋檐下的猪：农民”，“草木皆兵：控制机构”，“中国的古拉格（集中营）”，等等。
书中讲，作者离开中国时，在返美的飞机上，遇上了一个去美国学习的中国女学生。他写道：“看着黄海滔滔混浊的海水，她说，如果中国敞开大门，每一个人都会走，到美国去。”
包德福的书就这样结束了。这一章的标题是“中国、西方和未来”，似乎暗示着，中国人的未来就只能是脱离混浊苦海，全都到美国去。
事隔10年，同样是《纽约时报》驻京记者的纪思道（包德福在哈佛的校友）与其妻伍洁芳，好像是为包德福作续集，写了《中国守灵》一书。（有关该书，请参阅本书第四章。）
这本书非常流行。许多次，我在飞机上和其他公共场合， 都看到美国人在读此书，
由于美国经济和科技的强大和主导性，以及其文化在全世界流行，不少的次发达国家的人民便产生了一种膜拜心 理，这反过来培养出一批批更加骄傲的美国人。
抱着这种救世主的预备心态到中国来，加上中国人在传统破坏后积蓄的自皁，美国人的傲慢实在不是从天上掉下来的。
其实，美国人就算不出国呆在自己家中，也是时刻不会忘记他们是“老子天下第一”。
在我的印象中，美国人很喜欢夸海口。【贺氏藏书·刘大海精校】
他们说：在美国，想做什么就做什么。
他们说：我们不用学什么外语。走到哪里，英语就管用
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