第一卷：凤鸣于皋 第137章：《六祖坛经》 (第2/3页)
笑，也有人寂寞难眠。
而夜凌空则躺在床上，抱着头，心里一阵轻松。
此时此刻，尽管他还参不透枯荣大师为何要给他《六祖坛经》，那些话依然在困扰他，可他大概也渐渐悟到部分意思。
《六祖坛经》上面有一则故事，说是佛门的禅宗五祖对弟子们进行考验，大弟子神秀在墙上留下一首《无相偈》，曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
众人对此赞不绝口，都道神秀已得五祖真传，可由他来继承衣钵。
唯独五祖暗自摇头。
之后，一个小和尚对此颇不认同，在旁边又附上一首《菩提偈》：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
五祖弘忍对此甚是满意，但为了保护小和尚，一边当着众人把佛偈擦去，说作的不怎么样，一边在夜里独见小和尚，将衣钵传给了他。
这个小和尚就是日后大名鼎鼎的禅宗六组慧能。
初看这个故事时，以为这两句佛偈讲的是如何修行，一个重在勤修、一个重在顿悟。
夜凌空就觉得六祖慧能的《菩提偈》不怎样，一朝顿悟虽好，可有这等悟性的终究只是少数人。反倒是神秀和尚的《无相偈》，深得其心。以此时刻勉励自己，勤勉学习，勿忘初心。
可今晚酒筵间，观众生相，却恍然发现，两首佛偈讲的虽是修行之道，但并非是论修行方式。
其本意是在阐述修行的真意。
所谓的菩提、明镜，其实就是人的自性，无形无相，是不受污染的真我。
什么意思呢？
以修行来说，夜凌空跟钟灵、木婉清强调，不会为她们停下脚步，可越是强调如此，越是落了下乘。踏足修行之道，人已在修行，见到道之所在，行是修行，停也是修行，那修行又怎会停下？
强调不会停下，正是说明他未明己道，不知为何而修行，只是盲目不断地变强，不断增长修为，自此永无止境。
学无止境，但功德有圆满。
神秀的禅心之所以还会染上尘埃，还需要通过不断拂拭，正是因为他没有见到自己的本心。
打个比方说，就像一个人工作，有的人想清楚了自己要做什么，追求的是什么，所以无论钱多钱少，辛苦与否，哪怕不需要激励自己，都会乐在其中。有的人就不知道自己想要什么，所以哪怕工资很高，也很舒适，不断安慰自己，可内心依然不觉得快乐。
谈对象也是，不知道自己到底想要什么样的对象，长相好的，多金的，个子高的，会哄的，还是怎样的.......正是因为不清楚自己想找怎样的另一半，所以就算对方条件很好，也会处处不满意。问就是没感觉，可自己想要的感觉是什么，又说不清楚。
包括学习技能也是。
有句话说，兴趣是最好的老师。此处的兴趣，就是学习者的本心，我知道我喜欢、我想学，我很确定我要学，所以就算别人跟我说学这个没意思，学什么更好，又怎会影响我呢？
《道德经》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”就是说，《道德经》这本书真正要表达的，并不是它字面上的意思，那只是表象，它想说的是更深层次的道理。
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