第一百三十五章

    第一百三十五章 (第1/3页)

    书房内，男孩女孩都在画画。

    李追远的落笔速度要快些，因为他只需将赶尸道人的形象给临摹出来。

    阿璃则需要根据少年的描述，对其进行一定程度的艺术加工。

    少年画好了，放下笔，站在画桌旁，盯着道人仔细看着。

    虽然道人头发杂乱覆盖其脸，但他身上的道袍以及脚上所穿的多层底布鞋，显得很干净，且这种干净不仅体现在没有污垢。

    画中的道人正在前进，左脚向前迈出，露出鞋底，鞋底很白，能看见整齐的针脚。

    黄色的道袍，领口处以及袖口处，也很柔顺，没有丝毫毛边。

    甚至，就连其右手所持的铃铛，下摆处的红黄结饰，也是那么的清新细腻。

    这是崭新的衣服、鞋和法器……

    因此，可以大胆猜测出，这位赶尸道人的本体，应是被葬于某个地方，下葬用品，全是新的。

    余婆婆出现时虽厚抹脂粉，但依旧能看出“瞎眼婆”的感觉，事实证明，她那尊泥胎雕塑，就差一双眼睛还没恢复。

    大鱼愿者上钩时，鱼身腐烂溃脓，也是它现实状态的一种体现。

    五头阴神，除了那头猪外，全都是身负重伤的形象，只有那头猪，看不见什么伤口；一来说明它们五个状态中，猪最好；二也是表现出猪在这五头阴兽中的主导地位，侧面暗示另外四头形象是被这头猪强行拉拽出来上场的。

    所以，那些东西在阿璃梦中所呈现出的形象，是和其现实状态有对照的。

    那么，问题来了。

    这个赶尸道人既然能出现在阿璃梦中，就说明其与以前的龙王有“过命的交情”。

    而他，却是被体面下葬的。

    只有两个可能会导致这种情况发生。

    一个可能是龙王当初虽然镇压了他，但却与其惺惺相惜或者过去有旧，因此安排其妥善下葬。

    另一个可能就是龙王虽然镇压了他，但却有人将其尸骸遗留收了回去，进行妥善处理，包括寻墓安葬。

    前者的可能性不大，因为能和龙王有这种交情的对手，就算死于龙王之手，怕是也不会干出那种上门欺负孤女的腌臜事。

    除非他这次出来，是另有目的。

    就像是上次的大鱼，人不是出雾来挑衅的，是想借龙王的力量，找个机会，与玉虚子同归于尽。

    而且，赶尸道人是江水没推动，其余白雾中的存在没敢往外露面时，他自个儿主动出来的。

    综合这些考虑，赶尸道人的立场标签，一时还真不好去预设。

    另一个可能下就好理解了，那就是这位现如今，还存留着传承派系，自己要去对付他的话，就得和他当今的传人交手对上。

    李追远宁愿选择这个可能，双方立场清晰，事件性质也清晰，大家都怀着极为单纯的目的，互相殚精竭虑地把对方搞死。

    可现实不是当下流行的电视剧，好人坏人出场时，看模样就能清晰可见。

    自家太爷有时候陪润生看电视时，最经常问的一句话就是：“这是好人还是坏人？”

    余婆婆那家伙，本就不算人，大鱼和近期的那头猪，也不是。

    但这个赶尸道人……真就是人了。

    魏正道在《江湖志怪录》里就着重提过，邪修死后变的死倒，最难对付。

    他不仅能懂你的手段，自己也会一些生前手段，甚至，还能和你玩些心眼儿。

    李追远闭上眼，先擦去脑海中刚刚形成的各种复杂逻辑，先找主要矛盾。

    等再睁开眼时，少年的目光清澈多了。

    甭管你是好是坏，是否有难言之隐亦或者是意有所指，既然你出现在了阿璃的梦里，既然我打算将你当作实验对象主动打造因果线路向你靠拢……

    那我最终目标，就是奔着把你彻底弄死去，就准没错。

    至于最后你是老怀甚慰、终得解脱，还是恼羞成怒、死不甘心，这都是后话，是一起事件完成后，大家围着烤炉吃烤肉时所“添加”的另一种调料。

    赶尸道人身后的“尸体”，李追远没看见，也就没有将其画出，不过，对方挥洒出去的黄色纸钱，倒是被李追远着重记下了细节。

    而且，单独在画卷的两角，对其放大描摹，各自画了一对正反面。

    各个地方因风俗习惯不同，纸钱的设计形式也是大不一样。

    那种“天地银行”的冥钞虽已铺开流行，但目前还不是主流，且出现年代也很短。

    南通这边的纸钱，以正方的黄纸为主，去吃白席时，近亲普遍也会买一竖扎黄纸带去当礼。

    村里不少人家，也会把这种黄纸放厕所篓子里，当擦屁股纸用。

    因为它用起来质感比报纸好，比较厚实不易破，中间还没镂空。

    而很多其它地方的纸钱，从设计上来看，是真的像“铜钱”，颜色、规格等方面，也都各有自己的习惯传统。

    有些地方更考究的，纸钱上还会印字。

    得幸，赶尸道人所抛洒的纸钱上，就有印字。

    李追远之所以选择两角来画纸钱，也是因为这纸钱分为两种，款式设计上一模一样，但字体不同。

    左侧角纸钱正反面分别写着：阴人上路，阳人避让。

    右侧角纸钱正反面分别写着：解家赏赐，小鬼谢拜。

    这两种纸钱应该是交错叠在一起，撒纸钱时，两者一起撒出去。

    左侧那张纸钱，意思很简单，算是一种告知。

    赶尸人的传统本就是夜里上路，因为白天容易惊扰到人，引来很多不必要的麻烦。

    而且，一般从事这一行当的人，普遍会被世俗认为比较晦气，他们自己也懒得硬往主流里凑，更懂得偏安低调。

    这一点，和捞尸人很像，太爷家平日里也是没什么外客走动的。

    哪怕是在当下，身为公家单位的殡仪馆员工，出去跟陌生人介绍自己工作时，也经常会遭遇有色目光。

    但右侧纸钱上的文字，口气就不对劲了。

    解家赏赐，这指出了门楣。

    小鬼谢拜，这指出了尊卑。

    说明解家在“阴阳路”上，很有地位，已经不是求小鬼们不要在路上捣乱的，而是我赏你点钱，识相的，自己给我滚开。

    敢印这种字，证明解家的地位是真的，绝不是自我感觉良好。

    因为干这行的，最忌讳这个，普遍都是把自己姿态放低些，能做十分只对外说七分，生怕风大闪了舌头。

    没这真底蕴，你敢撒这纸钱，就等着那些脏东西主动上门把你全家给弄了吧。

    这也是为什么“走江”这词，专属龙王家的原因。

    文艺圈，可以圈内人自娱自乐，互相捧臭脚抬身价，没羞没臊。

    古往今来，玄门里也不是没人这么玩过，但后来都沉入了江底。

    “解家？”

    有门楣，事情就好办多了，省得自己大海捞针般地找。

    李追远指尖轻轻扣动自己太阳穴，他脑子里，还真有两篇记载内容，能和这解家对得上。

    一篇源自于阴家族谱里夹杂的一位阴家先人的游记，他游历时，夜里曾宿在大庸城郊的一处客栈。

    晚上，一位赶尸人带客来投宿。

    正常的客栈，自然不敢留宿赶尸人，但有些客栈是有这种特殊背景的，以及……有些客栈可能真的生意差到快经营不下去了，破产比尸体更可怕。

    客栈掌柜晚上提灯吩咐留宿的其它客人，天亮前就尽量不要出门了，暗示有赶尸人来投宿。

    那位阴家先人，自是不在此列，他不仅出门了，还去寻那赶尸人，二人喝酒聊天，并“互为知己”。

    李追远觉得，这里的“互为知己”是有水分的。

    因为阴家自阴长生后，家族实力和地位，可谓呈两千年的直线跳水式下滑。

    但奈何阴长生的名气太大，又隐约是酆都大帝本尊，所以历代阴家人出门游历时，论个先祖……总能凑上去喝酒吃席。

    甭管对方来头多大，甭管你当下阴家是否有资格对话上桌，多少也会给阴长生一点面子。

    也因此，阴家历代先祖的游记，还真挺有趣的，因为他们总能混上高端局。

    就比如被这位阴家先祖引以为知己的赶尸人，他就姓解。

    但很可惜，古人写东西比较简略，那位阴家先人只是把这段经历当作个小插曲讲述了一下，并未再详细描写。

    因此，李追远作为后世看记载的人，唯一能从这篇记载里知道的事：

    他去大庸和解家赶尸人，喝了顿酒，吹了一夜牛逼。

    大庸，也就是现在的张家界。

    脑海中另一篇记载，源自于魏正道的《江湖志怪录》，他在里面记录了一尊由邪修变成的死倒，这死倒生前姓谢，与解、卜、汪，并称为老天门四大赶尸家族。

    薛亮亮说过，李追远的脑子就像一部百科全书，这确实不假。

    以前这些记载，看过也就看过了，顺便也就都记在脑子里。

    等真的需要拿出来反刍时，再做更细致的思量。

    谢、解、汪、卜，老天门四大赶尸家族。

    这里的老天门，应该指的是天门郡。

    公元263年，稾梁山裂，千仞石壁之上洞开如门。

    吴景帝孙休，也就是孙权第六子，东吴第三位皇帝，他将此视为吉祥之兆，把稾梁山改为天门山，并分武陵郡西

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