第二十章 现原形九尺昂藏躯，举双拳狂扁肉沙包（8400） (第2/3页)
土，每踏出一步，身上的气势都要越来越盛、越来越强，节节攀升不止。
其人周身，更溢散出星星点点的光芒粒子，就像是刀剑淬火之时，四溅纷飞的万千灯花。
这正是两人的战略。
鸠摩智修行的本就是观想大日如来的秘法，一旦燃烧念力、内力甚至是灵魂，能够爆发出超越他本身极限、甚至是人体极限的绝强力量。
燕赵和鸠摩智都明白，面对徐行这种纯粹炼体的强者，想要通过对耗体力来取胜，那是几乎不可能的。
所以，燕赵一出手，便拿出“神手大劈棺”。
但他并非是意在克敌制胜，只是为了给鸠摩智这个战友争取观想大日如来本尊，蓄势一击的时间。
鸠摩智也明白，想要在徐行手中争取那百分之一的胜机，就必须要拿出最后手段。
只有用催动生命本质的力量，以强悍无比的气势碾压过去，才可以让这位绝世强者躲无可躲、避无可避。
徐行甚至真的从鸠摩智身后，看到炽盛如烈日的光轮，还有那尊端坐日轮中，尽显无量光、无量寿的大日如来法身。
佛光普照三界十方，祛除一切黑暗无明，照彻一切有形无形！
火焰刀乃是比喻大日如来的佛光，所以这门近乎神通的武学，真谛不在“火焰”二字，要从有形练到无形，才算是抹去招式中的燥气，迈入上乘境地。
可鸠摩智的火焰刀，又从无形练到了有形，就像是令原本虚无缥缈的大日如来，于世间显出法身，挥洒佛光，普渡众生。
这样的境界，既是比大成更大成，比圆满更圆满，简直可以说是“大乘”。
大乘佛教的大乘！
这正是密宗无上大法：
大日如来加持神变！
光论功法品秩，其实这门由莲花生大士开创的秘法，绝不逊色于当世任何神功绝学。
只是，鸠摩智昔年武功未成之时，曾和一名中原人狭路相逢。
他那时已是被誉为红教宁玛派百年难得一遇的天才，一身密宗大法、护道武学都练得无比精深，足可比拟宁玛派里那几位宗师宿老。
可即便如此，鸠摩智竟也没能从这中原人身上，讨得一点半点的好处，反被他层出不穷的手段，逼得左右支绌，难以招教。
激战中，这中原人施展出来的武学，种类极其繁多，各有其妙，令鸠摩智不自觉地沉浸进去。
此战结束，两人已是不打不相识。
这中原人告诉鸠摩智，自己叫做慕容博，更直言他这一身武功在中原都是微末小技。
唯有大理段氏的六脉神剑、逍遥派三大奇功、自在门绝学、血河派奇功，乃至大侠萧秋水的“忘情天书”、迷天盟七圣主的“先天破体无形剑气”等一系列武学，才真正称得上“神功绝艺”四字。
慕容博用他的博学多识，将这番话深深印刻在鸠摩智心中。
从此以后，这位密宗天才原本一日千里、高歌猛击的密法修行，竟是渐渐迟缓，且始终无法领悟“大日如来加持神变”的真意。
鸠摩智知道，自己是因为对武功的执迷，生出不该有的妄念，才会遇上这难以破解的迷障。
可他虽是明白，却始终难以勘破，越是想要放下，这执着就越是重如千钧，令这位“大轮明王”泥足深陷，难以解脱。
时间日久，这执着、妄念、迷障甚至成了鸠摩智的心魔，正如无定业火，灼烧着他原本清净圆满的定境。
鸠摩智本想通过修寂灭禅，来摒弃自己心魔，可到最后，他却发现，自己甚至都不曾拿起，谈何放下？
所以，鸠摩智仍是选择往中原走此一遭。
做出这个决定后，鸠摩智虽是知道不好，却仍是忍不住升起一种如释重负之感。
可那不是卸下重担的轻松，而是彻底被大山压倒的堕落快感。
他此来中原，不只是为了见识那些传说中的神功绝艺，更是为了验证一生所学。
说到底，鸠摩智这一生练武，除了那慕容博外，几乎从未遇见过任何敌手，就连密宗五脉的尊主，也要联起手来，才能勉力与之一战。
他虽然知道，恃武逞威乃是犯了无明嗔念，但还是忍不住心头火气，想要试一试，自己的武功究竟到了什么地步。
可以说，来到中原的鸠摩智，正处于此生最为脆弱、最为矛盾的状态。
一方面，他深知自己是一步步陷入妄念，一方面，他是无论如何也没法从无名嗔怒和深重执着中挣脱出来。
可是，当矛盾纠结的鸠摩智看到徐行后，却不免心头为之一振。
这个年轻人分明也是深谙佛理之人，还练成了密宗数百年都没有练成的琉璃佛身，却完全不避讳自己的战志斗心，更没有一点犹豫。
鸠摩智实在是很想知道，这个疑似齐聚洗髓、易筋两本佛门经典的年轻人，究竟是怎么做到，对自己这条偏离佛法的道路，没有一丝迷茫？
现在，鸠摩智已经找到了那个答案。
这答案不是从徐行身上得来，而是当他决定挑战徐行时，从心底自然涌出。
这个答案就是：
我鸠摩智，本就是一个好斗好战之人。
可这样的人，难道就不能昂首挺胸，堂堂正正地行走在人世间了吗？
鸠摩智这才明白，自己缺少的从来不是认识，而是面对。
直面那个几乎已坠入阿修罗道的自己。
可即便是佛法背道而驰的本性，也要好过一味矫饰的虚假。
鸠摩智心头骤然浮现出一段佛偈：
宁可永劫受沉沦，不向诸圣求解脱！
原来，他从一开始就渴盼着脱离“大轮明王”、“密宗共主”的身份，去做自己真正想做的事。
当鸠摩智真正决意舍弃森严戒律、抛去一切束缚之时，属于毗卢遮那佛，名为“大日如来加持神变”的力量，却如此突兀地出现在他身上。
仿佛这它一直都存在于此处，只是等待鸠摩智去发现。
鸠摩智面对徐行，双手合十，两个炽烈燃烧的火球合二为一，其中赤色骤然淡去，化作一片金箔般的佛光，流淌于大红僧袍。
两只金灿灿的佛掌骤分，仿佛是撕裂了天地，扯开一条深邃漆黑的裂隙，其中有无数光怪陆离的景象，宛如佛经所说的三千世界。
昏暗无光的幽深虚空中，忽地亮起一抹无比庄严，无比宏大的火焰光芒，这光辉煌灿烂，晶莹剔透，像是融化的黄金琉璃，无比瑰丽。
其实，以他如今的修为，还无法驾驭如此强悍的力量，一出手，哪怕是练成了十层“龙象般若功”的身躯都难以承受，裂开条条细密焰纹，未杀敌，先伤己。
可鸠摩智却仍是无所察觉一般，面容满是觉悟神情，以一种殉道者的虔诚，驱使着这无穷光热，向徐行直扑而来。
这种结合了观想法、念力、内力的招式，对现在的徐行来说，也极具借鉴意义。
是以，一见鸠摩智拿出这样的招数，他也懒得再去追杀燕赵，而是目露灼然神光，豪笑一声，伸出两条手臂，要硬撼这号称密宗无上大法的“大日如来加持神变”。
“来！”
这两条手臂的肌肉纹理中，血水纹路越发浓郁，一振一扬，荡开一片幽蓝神光，向前扑展而去，正如大鹏振翅，拍击无垠北海，卷起重重浪涛，水击三千里！
在这个距离里，鸠摩智终于认清楚，这幽蓝神光的正体，究竟是什么。
那不是如此界武者一般，通过与天地灵力共鸣的神意，借取力量为己用，而是硬生生凭着自己的存在，搅动无穷无尽的灵力之海，激荡起来的“水波涟漪”。
如果说灵力是一片海，此界内力武者的修行，就是通过“内力循环”这个器官来贯通内外，从而令自己的身躯性质，逐渐与“海水”趋同。
换句话说，他们的最终目的，是要将自己变成一滴墨汁，融进这大海中，并将海水也染上属于自己的颜色。
徐行的路子就截然不同，他就是一头宛如深海巨鲸般的庞然大物，只是单纯生活于海中，身躯性质更是与“海水”截然不同。
可是由于他那坚实的存在形式，以及庞大的身形，所以只是一举一动、一呼一吸，都能搅动天地灵力，引发汹涌暗流。
大日如来那种唯我独尊、遍照三界的气魄和气势，在徐行面前，就好似不存在一般。
佛光一照，他周身都散发浓郁至极、凝为实质的幽蓝光泽。
这每一缕
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