第二章 到国子学（4k，加更） (第2/3页)
的事情吧。”
成婚之后，紧接着就是入仕了。
士人入仕，在当下这个年代，说白了就是两种渠道：
一个是被后人所熟知的九品中正制，通过地方中正品评后确定乡品，而后上报朝廷，授予官职；
另一个则是沿用汉朝的察举制度，通过地方行政长官举荐后进行策试，通过后授予官职，并追加乡品。
可这并非是无代价的，两种入仕也都是有门槛的：
地方中正该通过什么了解士子？州郡长官又该通过什么来举荐士子？
他们不可能一一去了解所有人，所以就需要一个平台集中士子，然后花一段时间来考察。
这个平台在州郡中或是郡学，或是长官府台，而放在全国政治中心的洛阳，毫无疑问就是太学了。
太学是自汉武帝以来就设立有的国家最高学府，专为国家储才，每年都会从中挑选才学优异者入宫为官。到了魏晋时期，这一制度仍被沿用。只是由于九品中正制的兴起，形势与以前略有不同。
在东汉时，太学仕官制度已成定制，每隔一年，天子便会令所有太学生（数量往往上万）进行一次射策，也就是考试。射策结果取前一百名，前四十名称为甲科，选为郎官，中间二十名称为乙科，选为太子舍人，最后四十名称为丙科，补文学掌故。
但到了曹魏初期，生灵涂炭，国家百废待兴，太学连人都招不满，也就顾不上什么射策不射策了。可谓是只要有人，就不缺官当。直到魏明帝晚年，这一情况才有所好转。但射策一事，也由于九品中正制的存在，变为纯粹的中正考察举荐了。
司马懿掌权后，出于制衡士族建立皇权的要求，又重新在太学恢复射策。但他也不敢太过打压士族，实行的是两种选拔并行的策略，有才能的人射策提拔，有门第的人走中正考察。
直到咸宁二年，当今天子下令，在太学之中另设国子学，算是正式在制度上确立了两种入仕途径：
官品在五品以上的士族子弟都可以入学国子学，只需元服以后，再待满一年，不需射策便能入仕；
而普通士人依旧入职太学，按照以前的规定射策，只是录取的人数大大减少，东汉能一年选中百人，而西晋仅一年三十人左右。
虽然安乐公府被京畿士族所排斥，但至少名义上是一品公爵。刘羡要入仕，自然也是进的国子学，只要在其间待满一年，便可以拿到中正的乡品，按部就班地入朝为官了。
不过按理来说，安乐公府的出身必然会成为拖累，以刘羡想来，这一切也不会如料想的这么顺利……
成婚一月后，也就是太康八年三月戊辰，刘羡向国子学投书求学。两日后，得到了国子祭酒嵇绍的回复，给了他一枚刻有名字的玉牒，下面还刻有“育才收贤”四字，有了它，刘羡便可以正式进入国子学了。
次日一早，刘羡身穿素色儒服，骑了马，背了一套经义，招呼上郤安、张固，踏上了太学之路。
太学位于洛阳城南，开阳门外两里。对于刘羡来说，则是策马两刻钟的事情。他从安乐公府出发，沿着建春街往西走一里，向南拐，再直行十里，热闹的南市大街就出现在眼前了。
三月已是暮春时节，正是一年间天气最舒适的时候，河畔草长，杂花生树，群莺乱飞，南市的街道上到处都是闲人。
但与洛阳的西市、金市、马市等其余市场不同，南市并没有那么明显的市侩气息。因为这里多有太学生活动，所以南市不是卖的是笔墨纸砚，就是开得茶水酒肆，还有手抄的书籍经义，文坛最新流传的诗集，偶尔再有一些果农在沿街叫卖毛桃、李子、桑葚，颇有一股惬意自在。
刘羡三人下了马，到一个小摊前买了三个撒了芝麻的肉馅胡饼，一面吃一面往南走，不多时，他们便来到了南市中心：一座极为开阔的青石广场映入眼帘，百余辆马车呈数列停靠在其中，而在其正东面，一道四丈宽两丈高的四柱白石石门耸然而立，在其匾额刻写着古朴雄浑的四字篆书——“知本修身”。
在石门之下，往来的儒生们络绎不绝，大家大多年轻，而且面带微笑，因为此时此刻，他们正在整个帝国的文化中心。
“这后面就是太学了。”刘羡在广场中央立定后，打量着来回
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