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我来!我见!我征服!

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    我来!我见!我征服! (第1/3页)

    拿破仑崇拜恺撒,就像恺撒崇拜亚历山大。

    评价恺撒,一定要慎用“伟大”一词,因为在很多人笔下,他是一个“暴君”。单就恺撒的个人能力而言,在当时的确无人能出其右。军事上,他远征高卢,和几百万蛮族作战,光荣凯旋。“前三头”之一的庞培虽有军功,且曾在三月内平定了海盗,但和恺撒较之,亦缺乏判断力和魄力,客死异乡似乎并不奇怪。笔者并不同意把恺撒和庞培之争视为“专制”与“共和”之较量,因为这不外乎是两大政治集团的斗争,不仅与正义无关,更与现代民主的概念相去甚远。如果从所谓“阶级立场”来看,庞培和代表贵族势力的元老院结盟,而恺撒则有广大来自平民阶层的拥趸,相比之下,似乎恺撒的“成分”更要民主一点。

    打败庞培,恺撒开始着手建立对自己有利的集权制度,从他获得终身独裁官这一职位开始,就饱受无数人的诟病,他们认为这是独裁的开始。其实独裁官是一种合法官职,一般出现在非常时期(发生战争和内乱),由元老院选出。独裁官集内政和军权于一身,以便迅速解决棘手问题,这和“独裁者”完全是两码事。那么有历史学家评议,认为恺撒在重复大独裁者苏拉的措施,以共和之名,行专制之实。不错,恺撒的确有此倾向,但这个判断随着他的遇刺而变成了一个永久的猜测。而真正做到这一点的屋大维,名声却较恺撒好了许多,这着实让人有些费解。屋大维在“后三头”建立之初,于罗马城内血洗异党,这是恺撒从未做过的。恺撒对待敌人的态度,用某些人的话说,实在有些“妇人之仁”。

    当庞培和元

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