第365章 (第3/3页)
我也勉强不得，到时候这么与他说而已，也算为波若罗摩尽力了，师父不要告诉别人。”
尽管昆仑仙境中有更好的疗伤之地，但韦昙现在需要绝对静养随时调治，还是一年半载之后再送去更好。照顾他最佳的人选当然是波若罗摩，别人都不可能比她更尽心尽力无微不至。听松居外开满了各色鲜花，尽管韦昙看不见颜色也闻不到花香。波若罗摩还是愿意如此。
这两人安顿下来，徐妖王与左游仙回昆仑仙境，刘海等行游的弟子还未回山，清风与明月在敬亭山中闭关炼器不再理会山外事，梅振衣与山中修士跟随钟离权在青漪三山潜心修行。就在这个时候，芜州来了一位特别的访客，惊动了山中的钟离权。
此人法号善无畏，是佛陀出身的净饭王家族的后裔，少年时曾为印度焉荼国王，后退位出家为僧，行游各地修习密法三味，是开创佛家密宗流派的一位大宗师。三年前，八十高龄的善无畏来到大唐长安，被当今皇上李隆基奉为新一代国师。
所谓新一代国师，是相对武则天当权时那一批宫中供奉的国师而言的。
需插叙一段前事，武则天驾崩后。先后继位的中宗与睿宗，只是废武皇之位而未废武皇之政，朝局并没有太大的改变。等到李隆基继位，诛太平公主尽逐诸武余党，扫朝堂暮气为之一新，民间太平繁荣，是自古以来空前之盛世。
李隆基与武则天不同，即位之后大肆推崇道教，道门已成为各教之首，隐然就是大唐国教。相比武则天时代，佛家的地位显见衰落，远不如十几年前兴盛。李隆基虽然推崇道教，连道家经典都是法定的科考内容，但并不贬斥其他宗教，总之当时的政治与社会风气有一种海纳百川的雍容心态。
不被贬斥是一回事，在世间受到推崇是另一回事，这时需要一位力挽狂澜的人物出现，以扭转佛家在中土传承的颓势，善无畏就是在这个时候进入长安的。
李隆基此人也有好大喜功一面，当然喜欢看到各教称颂圣明之治的场面，不远万里前来拜见的高僧，也与玄奘一样到过那烂陀寺学法，还是一位曾经的国王，正投李隆基所好，立刻隆重接见。
与中土原先流行的大乘显宗不一样，善无畏奉上《大毗卢遮那佛神变加持经》，带来的是密教之法，给了皇家以及长安士子们一种新鲜神秘的感受。与显宗主张公开宣道弘法、教人修身近佛有所区别，密教注重传承、真言、密咒、以即身成佛。显教谈修持必强调悟道，而密教首重修持的仪式与次第，必须随师传授，遵守严格的仪轨，讲究灌顶加持，程序非常严格而明确。
以现代人、旁观者的角度来看，密教有两个显著的特点，可以说是长处也可以说是恶处。其一是通过复杂的层层修行地位分别，在外人眼中看来玄妙难解的佛法境界，仿佛变成看得见、摸得着，透着一种高高在上的神秘感，却又那么现实具体。其二是通过严格的仪轨，强调弟子对上师的绝对服从，对信徒精神控制作用很强，通过精神控制，有可能还会演化为直接的人身控制。若是高僧大德密传真法，这些倒无可厚非。