第463章 (第3/3页)
开辟者自己的世界而已。
“他化自在天”为什么不能依附于天庭呢？因为这与大天尊的见知不相容，大天尊自不会展开自己的灵台世界让它们去依附，而且这种依附开辟对他人来说毫无意义，既不能与他人共享，也不能延伸开辟外围道场，同样的道理，镇元子的万寿山仙界也不行。
为什么可以依附于佛国？因为大天尊可见，而如来不可见，无量光不在又无处不在，修成他化自在天果位，若曾有佛法声闻，自可去依附佛国开辟自我灵台世界，无量光的灵台无所谓展不展开，从某种意义上讲，这也反映了大天尊的修为境界尚达达不到无量光的成就。
阿罗诃于天国中也是“不在又无处不在”，“他化自在天世界”为什么也不可依附天所传修行根基不同，“不二见”心法贯穿始终，依附于天国行灵台开辟之功，必须展开自己的灵台世界融入天国，修证他化自在天果位地人是不会这么做的。
另一个很有意思的人是太上，他没有像无量光或阿罗诃那样造化出一个佛国或天国，当大天尊开辟凌霄宝殿仙界时，兜率天宫莫名出现依附于其中。
但这并不意味这太上的修为境界不如他人，想一想太上留下的修行根基，只要成就金仙，就可以在无边玄妙方广世界中造化开辟出一片真正的仙界，金仙洞府可以自享亦可以引他人共享，可以有所依附也可以不依附于谁，若依附开辟则另有收获，是另一种逍遥玄妙境界，真正的和而不同。
若达到金仙境界的极致，如大天尊与镇元子，造化的世界还可以在其他金仙依附开辟的同时，自然延伸造化出更广阔的外围仙界道场，这就是天庭规模的由来。道家供奉的“三清”，“原始”指的是“无边玄妙方广世界”，“灵宝”指的是“灵台造化开辟之功”，“太上”指的是传道之祖，其来源如此。
各教修行可以互相参照印证，但不能简单的等同比较，到了造化开辟境界的微妙区别，可以清晰看出各教发端的差异来，至于再往上无量光、太上的境界，又是无法妄神犬谛听察知方才施法之人，是来自依附佛国之外他化自在天中的独孤伸，若独孤伸在自我灵台开辟的世界中不论怎么乱搞，本身谈不上善恶正邪，但跑到人间做这种事，就是所谓的“天魔”了。
金乔觉喟叹一声，眼中尽是悲悯，无言的在云端上入坐，神念中默诵经文。浓密的乌云停止了涌动，那些挣扎的人形轮廓消失于不知名处，下面战场上的阴风早已散尽，大战也已经平息，斗转星移朝霞升起，凡人看不见空中金乔觉与谛听的行迹，只能望见云端上有一抹金辉。
脚下的云朵已变得如雪洁白，自周安详而宁静，谛听忽然以神念道：“独孤伸又在人间施法了！好强大的法力，有金仙下界赶去！”
金乔觉睁开眼睛，站起身来道：“我知道了，此番大乱，凡动念下界自寻恶业者，皆难逃劫数。我在幽冥世界中接引独孤伸到来，因缘已成，他千年修行终将毁于一旦。”说话间又一皱眉，对谛听道：“有人将去九林禅院菩萨像前开口请你相助，你先去芜州等着吧！”