225、神境，一岁一枯荣 (第2/3页)
对二人传音入密：“你二人速领赵志敬去玲珑天，我料此人捕我，必不会伤我！”
赵挺与季轻候对视一眼，各自点头，提了赵志敬的领子就走。赵志敬面色大变，“你们放开我，放开我，夫人身陷险境，怎么可以丢下她不管？”
元庶麟原先只是听，现在亲眼看到赵志敬变得全然陌生，仿佛被别的意志所统，深刻感受到邪恶与恐怖。遂怒喝：“谁都别想走！”
“神境，一岁一枯荣！”
四周围废墟中皆钻出参天大树与老藤，“哗啦啦”一阵响，众人便似瞬移到了深山老林，老藤缠绕树枝，上天入地皆无门径，将此间完全封闭。
神境，即修行者的意志达到一个极高的程度，以真元为桥梁，以天地为媒介所发生的一种外相力显化的境界，为法域的最高境界。原名为司天大圣显神之境，司天为掌控天地者，大圣为无所不能者，表现出来的特性有事物、人物、天地、自然、神兽、荒兽、五行、干支等等包罗万象不一而足。有些神境是多特性，譬如燕十一，他的神境就包含了事物、天地、自然等等；有些神境则是单特性，譬如死在黄山百鬼令下的玄神宗传功长老林荣皓，他的神境只有自然之力。总体而言，多特性神境，既复杂难解，亦要强于单特性。
元庶麟的神境，同样是典型的单特性，便是五行。因为专一，所以他才能在这个年纪取得如此高的成就。他将自己对木行元力的理解深刻体现在了植属上，从植属的凋零绽放，推及四季枯荣，再推及万事万物的盛衰，从而领悟修行至理，故得名“一岁一枯荣”。
神境之名至关重要，不但体现了修行者对“此道”的参悟理解，还能与天地契合，是古人注重“名”的遗风。譬如出征打仗讲究“师出有名”。再譬如婚俗嫁娶是为了夫妻名分，世俗里的夫妻要有了“名”，才能得到法制的承认，相同的，神境要有了“名”，才能得到天地的承认。
神境一出，即成此界主宰。修
（本章未完，请点击下一页继续阅读）