第九十七章 心外别传情丝茧 (第2/3页)
础最根本的东西，她们一向都是照本宣科、按部就班的理解与应用，并没有仔细思考过它的根本意义。
当然，她们也都是心境明澈、智慧超凡之人，所谓书读百遍其义自现，她们纵然从来没有仔细思考过气的根本含义，但是累计数千年的修行时光之中，早已经对炼气功夫熟悉的不能再熟悉，自然有着一套属于自己的感悟与认知。
因此独孤凤询问后不久，初凤突然一笑，首先抬头道：“先天为炁，后天为气。气出太虚，太初始见，太始有形，太素有质，而太极微分，生阴阳两仪……是故太虚一气，神之寄，形之胜，质之本，体之充，物之载，浩浩乎若象之帝，绵绵乎为天地母……”
独孤凤听得不禁哑然一笑，初凤所言，诚然为天地大道，至理名言。不过这番言论却是玄门正统的宇宙观，即气为天地宇宙的根本，先天地而生的称为炁，吁，后天地而生的称为气。炁为太虚之中无中生有，在太初时初生，在太始中有了形这一概念，在太素时有了质这一属性，而在太极时才开始演化，生出了无穷无尽的状态与属性，即是常见的阴阳两仪五行八卦之类。
在玄门的世界观中，气是无中生有而来，这是气最重要的一条特性，能与无中生有，假中成真，是一切超凡力量的基础。气的存在，可以用形、质、体、态等等属性来描述它，所谓形是指气的形态、形状等用来形容描述她的状态，质指的是气质、质量、质地、物质等等固定存在的属性，而体就是则是固定的结构，种种神通变化，法术法门，究其根本也只是气的形、质、体、态等等诸般状态属性的变化而已。
如此种种概念属性的划分，构成了一个自称逻辑、保罗万象的认知体系。其庞大繁复程度不逊于科技文明，是每一个修道中人必须学习掌握的理论知识。
初凤的这番阐述自然是绝对正确，从无谬误的，但是独孤凤却听得暗暗摇头。她的这位姐姐毕竟不是天资纵横、钟一方位面气运灵性所生的主角人物，虽然也算出色，但是却缺乏一种**思考哲学思辨的灵性，按部就班的修行求证天仙或可，但是却欠缺别出机抒灵光一闪的灵机与灵性，终究不是开道中人啊。
初凤没有独孤凤的唯心神通，自然不知道独孤凤的所思所想，她经过了一番思考之后，兴趣盎然的回答了独孤凤的问题，其中虽然大部分是玄门道书中的标准答案，但是也都是经过了她自己的思考，有一部分是她自己的理解。
而且她这番回答也并不是白白照本宣科，她确实是在整理自己的思路中获益匪浅，不仅仅对于道书中的许多描述有了新的体会，原本修行中一些原本觉得晦涩难懂的地方也是豁然开朗。
因此她心情很好的向独孤凤笑道：“尝听闻佛门有当头棒喝之语，小妹今日一问，让我受益匪浅，有立生顿悟之感，不知道又是
（本章未完，请点击下一页继续阅读）