第80节:　厚黑丛话卷四(4)

    第80节:　厚黑丛话卷四(4) (第1/3页)

    讲因果的人，说有个阎王，问

    “阎王在何处？”他说：“在地下。”讲耶教的人，说有个上帝，问

    “上帝在何处？”他说：“在天上。”讲理学的人，说有许多圣人，问

    “圣人在何处？”他说：“在古时。”这三种怪物，都是只可意中想象，不能目睹，不能证实。

    惟其不能证实，他的道理就越是玄妙，信从的人就越是多。在创这种议论的人，本是劝人为善，其意固可嘉，无如事实不真确，就会生出流弊。

    因果之弊，流为拳匪，圣人之弊，使真理不能出现。汉武帝把孔子尊为圣人过后，天下的言论，都折衷于孔子，不敢违背。

    孔融对于父母问题略略讨论一下，曹操就把他杀了。嵇康非薄汤武，司马昭也把他杀了。

    儒教能够推行，全是曹操、司马昭一般人维持之力。后来开科取士，读书人若不读儒家的书，就莫得进身之路。

    一个死孔子，他会左手拿官爵，右手拿钢刀，哪得不成为万世师表？宋元明清学案中人，都是孔圣人马蹄脚下人物，他们的心坎上，受了圣人的摧残，他们的议论，焉得不支离穿凿？

    焉得不迂曲难通？中国的圣人，是专横极了，他莫有说过的话，后人就不敢说，如果说出来，众人就说他是异端，就要攻击他。

    朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的，只好把孔门的格物致知加一番解释，说他的学说是孔子嫡传，然后才有人信从。

    王

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