第八十九章 旧邦士子维新学（下）解禁1 (第3/3页)
些人在部中的地位实际上都比较高，其他部民在心理上也承认他们的“老资格”，这便让元部民形成了一种超然的地位和尊贵的自我认知。新部民在立功（特别是战功）之后，往往便有将自己的姓名登记入元籍的诉求，汉部的首脑们因势就利，在征得老部民们同意之后满足了这部分人的需求，同时为了防止元部民的堕落与犯罪，慢慢形成了“入籍”和“除籍”的规矩。“入籍”和“除籍”的通路形成以后，元部民便实现了人员的流动性和选拔性，从一种籍贯上的资历，变成一种制度化的地位。由于元部民终身而不世袭，老部民犯错会被除名，而新部民又有机会通过自己的努力成为元部民，因此这个规矩也有助于消除原部民的骄矜和新部民对老部民的抵触。
一方面，汉部内部优秀而忠诚的人都被慢慢吸纳进来；另一方面，这些人又分布在各个要害部门，成为汉部的骨干。目前元部民并不具有律法上的特权，但他们既是整个汉部的骨架，也是整个汉部的实权阶层。在这个乱世里，汉部要不断强大需要不停地吸收新血，所以常常出现后来居上的情况——比如杨朴、卢克忠等人便因为能力而被迅速提拔。但他们在汉部地位的真正确立，却仍是在他们也成为元部民之后。
在会宁汉村时，元部民每逢开春都会聚集在一起，如在死谷中度过的第一个春节一般，朝敬天地祖宗。随着汉部的事业越做越大，这个纪念性质的聚会便渐渐成为一个带有政治功能的会议。流求开发以后，部分元部民作为骨干跟随欧阳适南下，为了配合季风北来的时间，以便在流求的元部民北上，元部民会议才从春节改为每年的六七月间。
在外地的元部民大多身居要职，元部民会议时谁该来谁不该来都有定制。如身在汴梁的周小昌例不出席，辽口鞍坡的军官两年一至，流求官吏三年一至轮流出席等等。而这些元部民聚到一起以后，除了互道各自别来之情，也向大会汇报他们在所在地的见闻，其中重要的事宜都会记录在案以备稽考。
今年的元部民会议杨应麒没有参加，他参加的最近一次元部民会议是在重和元年六月——也就是去年年中，那时候，陈正汇还在漂往流求的海船上。