第11章 (第3/3页)
，一个宗教要有领袖，本来只是教义在人间较权威的演绎者，演绎有时难免还是从人的角度触法，人与权威加起来，而信众只盲目地只要信不要问，不会独立思考，才让信神转化为信人，而人难免会犯错，将信仰寄于他人身上，又怎能不落得被“神”抛弃或利用的下场。
此人之前写下有关心灵的书不少，要从他身上得到鸡汤，不买也可上网求援。但如果你不相信那宗教，再有效的苦海灵药，都会消化不良。即使换来一时心安理得，对佛家来说，人海中尽是在心灵苦海中浮沉的众生，对大灾与小害的解脱，也得用个人的心去消化，而要洁净或治疗自己的心，一如揽镜自照，在一片混沌中，必然要用自己双手去找适合自己的救生圈，那当然要靠自救。
我有很多叫《改变一生的一句话》的书，可是每人病况不一样，医生开的药，也分体质而处方，体质就是自我的修为，而修为不可能在姑且信其有的心态下，烧柱香给一个用物质做成的观音像，就换来在苦海中慈航的船票。心灵，要自省自救，而导师，在天地万物，在周遭的生活中，也在自己的心中，只有个人的心能决定自己的心是什么形状，改变自己的健康状况。
何足道
过去有一个疑问，金庸是信佛的，但在他众多武侠小说中，少林派不但并没有得到他笔下的厚待，《倚天屠龙记》的大坏蛋卧底成昆不说，一般少林高手都以恶家长的形象出现，不但戒律先行，慈悲少见，而且非常执着于武功高低之名。
《倚天》开头写何足道单挑少林，众僧严阵以待，发现何足道无声无息红可以在少林禁地放下战术，个个深恐少林威名从此万劫不复，对名声看得比修行还重要，至于对觉远和尚及幼年的张三丰的不仁，充分反映了阶级观念之重，毫无众生平等的年头。难怪那天偶然在电视上看郑少秋版的《倚天》，明教中人随口一句：少林寺中人那么好勇斗狠。没有对照原著有否此对白不以为奇，因为好像挺符合金庸精神。
少林派在金著中差不多没有成为主角，最高的只是天龙八部中的扫地僧。当然，查先生在封笔后才正是皈依，但笔下却看得出他对佛学认识之深。何以佛教徒会在他笔下如此不堪，甚至与叶二娘诞下私生子做带头阿哥误杀好人之后又隐瞒真相的，竟然又是少林方丈，起码犯了色戒、杀戒，以及不诚实的罪名。
现在当然不会再揣测查先生当时对佛或少林有反感，反而觉得他是故意带出笑傲江湖伪君子满江湖的反权威精神。因为，渐渐见得人多，虽然宗教总是导人向善的，但宗教原旨还原旨，他的信徒却在地上自行建立，有人本主意特色的表现，导人还导人，导不导得成，还看官腔所谓的，不宜评论个别事件。
人始终只是人，岂止不能以其教徒身份该有的修为去要求，连一些普世的道德标准都不宜以幻想加诸其身上。
台湾“立委”选举刚过，又令我想起十多年前的事。那时李登辉刚攀上“总统”之位，我姐姐对我说，李登辉好呀，是个基督徒，台湾会越来越好。