第151章

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      后来六战区被撤销，除了仗打得过于糟糕以外，与萧振瀛在蒋介石面前进言亦有不小关联。

      全面抗战以来，冯玉祥战绩虽不怎样，然而在国民党内的形象一直是最坚决的主战派，如果这个最坚决的主战派兼六战区司令长官都能站出来说句话，对挽回张自忠的声誉无疑会起到别人难以替代的作用。

      冯玉祥会帮这个忙吗，以前可能不会，但现在一定会，除了他要借重韩复榘，不能驳其面子外，也需要重竖老西北军掌舵者这杆大旗。

      这是张自忠必见的第二人。

      果然，在收到韩复榘的请托后，老冯便毫不犹豫地给蒋介石写了封亲笔信。

      在这封信中，他破天荒地用了一个典故，这个典故不是出自《三国演义》，却是出自《圣经》。

      没办法，中国人自古以来就没有赎罪忏悔这一说，《三国演义》里对不忠不义只有一种解决办法——杀，不是他杀就是自杀。

      比较起来，还是老外有人情味。

      在《圣经》中，耶稣的徒弟彼得前来告状，说他老是被人欺负，他为此一直隐忍不发，如是者三，已经宽恕了对方七次。

      他问师父，还需不需要再宽恕下去。

      这是一个很无厘头的问题。

      耶稣真是伟大，他继续无厘头下去。

      宽恕七次就够了吗，不够，我对你说，不是七次，要70个七次，也就是490次才行。

      冯玉祥是基督将军，不是佛教将军，其实类似的说法，在佛经里面也能找到。

      老冯建议，宽恕张自忠，因为后者有良心，有血性，只要叫他继续带着队伍打日本，一定会尽其本分。

      应该说，后面这句话，确是冯玉祥发自肺腑之言，老西北军这么多战将，他看人还是挺准的。

      

      第37章 怎么办（1）

      

      此时，萧振瀛已经在南京的蒋介石面前替张自忠求情了，除了上面已经讲到的那些意思外，他还传达出一个重要的使将策略，即“使功不如使过”。

      有功之臣，心高气傲，驾驭必难，而有过之将，极思补过，即令其效犬马之劳亦不敢轻辞。

      这一点对于身处危局之中的蒋介石来说，当然十分动心。

      何况他也从萧振瀛那里了解到，张自忠禀性端正，不比石友三等朝三暮四之徒。他只是一时受人蒙蔽，现在已痛悔不已，确有立功改过之心。

      过错，人人都会犯。

      明代堪称最出色的宰相张居正就曾说过，只要不是天生的圣贤，谁会没有过错呢，关键还是看他能不能改。

      如果你开始有过错，但“终能迁改”，虽然还有可议论之处，最终亦将既往不咎。

      对如何对待这些改过之人，张居正的观点是：皆当舍短取长，优容爱惜。

      要用，而且还要好好地用，用其所长，弃其所短。苟能如此，则人人乐于效用，天下无弃才矣。

      这番话是张居正在当国师，也就是教太子的时候说的。当时他告诉未来的小皇帝，“此可以为万世人君之法”。

      你要想做个好皇帝，一定要记住用这个法子。

      蒋介石不是昏君，

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