第50章 (第2/3页)
了几千年的道德却遭到了怀疑和鄙弃。盛行于中国社会的批判性思维和肆行无忌的价值观，使得那些曾经被目为民族良知的知识分子，也已经丧失了应有的学术操守。他们不思独善其身，反而在为人性的恶寻找各种合理化的解答。我们可能已经没有了真正意义上的学者，而只有被包装的大师。
我们需要的不是批判性思维，而是理解性思维。曹操需要的也不是翻案，而是理解。只有良知能够穿透历史的迷雾，看清其中的真相。奇怪的是，居然有那么多人认为历史与良知无关。我不明白，若是没有良知，那些大师们究竟用什么来研究历史？在我们这个时代，多元化的价值观最终演变成了众说纷纭。在众说纷纭中，历史早已丧失了引以为鉴的价值，而沦为了现代人自作聪明的谈资。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”当所有纷飞的思绪像大雪似的覆盖了我的世界，将我置于千山之外、万径之外，我便突然获得了孤舟蓑笠翁一样的宁静。喔，不，我甚至连孤舟蓑笠翁也不是。我是那位观照着千山、观照着万径、观照着孤舟蓑笠翁的诗人。我停止了跟这个世界的争论，静静地观照着它。
这个世界需要的也许不是争论，而是观照、理解与幽默。我又想起了搁置已久的创作任务，就像我当初创作《水煮三国》那样，嘲笑又重新浮上了我的嘴角。我把昔日的《欢乐水浒》更名为《激情水浒》，然后把它写成了一部小说。作为一种被命名为管理文学的创作，这部小说显然比《水煮三国》更具文学性。
巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”所谓《激情水浒》，亦可作如是观。这是一个意味深长的书名，它观照着我们这个少有欢乐、却充满了激情的年代。甚至于在整个创作的过程中，我的心中都充满了复杂
（本章未完，请点击下一页继续阅读）