第六十四章 九五（完） (第3/3页)
王驾，仅以近卫军为仪卫，其余喝道、鼓吹的一概俭省。论人数远比不上道君皇帝大驾卤簿，那种大象开路，重臣引导，朱雀旗，黄龙旗一队队紧随，又是指南车，又是记里鼓，还有一众鼓吹，而后再跟着金吾、方伞、八宝各队，等等等等，皇帝的玉辂之前，是一二十道梯队，玉辂之后又是一二十到梯队，前后左右还有众军护持，端的是热闹非凡。但论起震慑人心的能力，却怎及得上这刚刚通过的四千死士！
岳飞目送着天子车驾在圜丘前的帐幕停下。占地里许的圜丘一侧，便是一片帐篷群。中间一顶高约三丈，占地二十余步巨型大帐，称为大次，便是皇帝更衣休息的地方。而罗列左右的小帐，便是小次，供皇子、重臣们使用。
赵瑜从车上几步走下，在侍从的引导下走步进大次中。皇后蔡婧，贤妃陈秀娘，带着一群皇子公主也跟着从自己的车驾上下来，同样走进大次。
在大次中，赵瑜正要换上祭天时的大裘冕。
有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。
华夏天子的服饰，绝不是那种一条明黄绣龙的袍服就可涵盖。在祭天之时，最为正式礼服，便是上黑下红，玄衣、纁裳的大裘冕。
玄衣深黑，上有日月星辰，山龙华虫；纁裳如血，下绣藻火粉米，宗彝黼黻。身着十二章衣，厚重、沉凝，天地之威集于一身。头戴十二旒冕，威严、深沉，天子形容便隐藏在一条条珠串之后。
皇天之子，人间之主，在这庄重肃穆的场合，绝不会穿上略显轻浮的明黄。
蔡婧、陈秀娘为赵瑜换上十二章衣，外面再套上一条黑色羊羔皮缝制的大裘。看着赵瑜气势凝重，天威蕴藉，两女眼中都带着一点泪光。
今天她们不会有出场的机会，除了唐时武后、韦后，也从没有后妃能在天坛山出场。但她们却要送赵瑜身穿天子之服步出帐门，虽是寒门素户夫妻间的礼节，但与赵瑜从微贱时携手走来，她们自有这样的权力。
赵瑜转了身子，走了两步，眼前的珠串也只是轻轻晃动，为保持这样的庄重的行走方式，赵瑜苦练的不少时间。十二旒，也即是平天冠上垂下的共计二十四条五彩珠串，用一尺两寸长五色彩绳串起，之所以一定要用五色，是为了要代表着东南西北中五个地方。
赵瑜微笑着向两女点了点头，掀帘出帐。
不仅仅是赵瑜，有资格的宰臣们都在自己的帐篷中更换衣物。等赵瑜出帐，所有的重臣也都换上了同样是黑红相配的冕冠。
鼓乐响起。礼乐自古并称，有礼必有乐，‘君心和，**之内无不和矣，是以乐作于上，民化于下。’
但此时却无宫廷大乐。只有军乐。
军鼓、金号声中，赵瑜走到了祭坛前，身后众臣罗列。只稍等片刻，主持仪式的光禄寺卿，便高声宣告吉时已到
赵瑜缓步登台。
上下两层的祭坛各有二十七级台阶，每一级上都有着神灵的神位。不过祭坛之顶，十二丈的平台上，则仅有昊天高上帝以及配享的太祖神主，一在北、一在西。
帝王之事，莫大于承天之序。赵瑜即为天子，自得登坛祷天。上古传下的礼制中，不经过上天的认可，便没有资格为天下之主。
先跪昊天高上帝。三跪九叩，以示天子敬天之礼。
再跪太祖高皇帝。亦是三跪九叩，是儿孙对先祖的祭拜。
赵瑜在祭坛上祷告上天，自承为帝。台下，则是舞班随乐起舞。
天子八佾。
文武两舞班各有六十四名。文舞生，左手执翟右手执籥，也就是雉尾和管箫。而武舞者，左手执干右手执戚，所谓‘刑天舞干戚，猛志故常在。’
初献毕，衍文德之舞。
亚献毕，行武功之舞。
三献已毕，太阳才终于露出了一点痕迹。
东方的天际由墨蓝变紫，又由紫转红，一等旭日升上天空后，红色又一点点地褪去，化作清澈透明的蓝。几丝若有若无的薄云，漂浮在天空的角落中。
赵瑜对上帝神主再拜起身。回过身来，枢密使赵文用托盘献上帝玺。
白玉雕龙，是为皇帝受命之宝。
赵瑜伸手拿起玉玺，右手对着脚下千万臣民，高高的托起。
在东升的旭日下，羊脂白玉的帝玺，却向天地四方散射着无穷无尽的血色光辉！
旭日的红光照耀，千军万马围绕着天坛圜丘放声山呼！
吾皇万岁！
吾皇万岁！
吾皇万岁！
那是发此内心最深处的欢呼……
为眼前的洪武皇帝！为新生的大宋帝国！为即将到来的征服时代！
九五：飞龙在天之卷完。
ＰＳ：这一卷终于结束了，请期待下一章，用九。这一章也终于结束了。今天写这一章时，犹豫了一阵，最后还是决定略写祭天仪式。抄书没意思，而且写出来也没趣。