第7章 (第2/3页)
由于“家教”、“母教”，却很少甚至没有听见过蒋介石对于父亲的怀念和颂扬。蛛丝马迹，就因为“蒋母”被渲染得过份“伟大”，因而显出了“蒋父料的渺小——甚至不存在，此其一。
父母死后合葬，以往在民间视为当然之事，而这个风气在江浙尤甚。”贫穷夫妻百事哀，大难来时各自飞。“连骨头烂在何处都无从揣测，遑论合葬？但蒋介石是中国的首富，又是当年的”中国第一人“，他为什么不把父母合葬在一起呢？你说他不重视”死后哀荣“，那么关于”蒋母墓“的极力渲染又当何解？见不得人、甚至死后不见坟墓的”蒋父“其中必有奥妙，此其二。
浙东风俗，不但父母死后合葬，而且如果子女早荡，做父母的也得给死者找个”对象“，把生前从未见面的一对年轻”死鬼“合葬在一起，使他俩在九泉之下结为夫妻。而两家不幸的父母也就成了亲家，彼此了却一段心愿。蒋介石既自称为奉化人，岂有不知这个风俗之理？而”蒋父蒋母“并非阴间姻缘，使之葬在一起更是顺理成章，但事实上并不如此，蒋使他的父母”死后离婚“，显然并非”顾此失彼“，内中必有道理，此其三。
香港上演过一部国语电影，里面有一幕新嫁娘同雄鸡拜堂成亲的镜头。有钱人家的儿子死了，找一个贫穷的女孩子作”象征结婚“，那个女孩子当然得守一辈子活寡。生前不能睡在”丈夫“的怀里，死后却要葬在他”丈夫“的”棺“旁。这种惨无人道的悲剧也正是浙东当年的风俗，它说明一件事情：在可能范围以内，不论手段如何残酷，绝不能让一个大地主的儿子做孤魂野鬼。蒋介石满口忠孝仁爱，却让他父母死后分葬两地，对这一件在他是轻而易举的事情都不能”尽孝“，不能不引起人们的怀疑，此其四。
抗战胜利后，蒋介石的”声望“不可一世，他的一个老师为了炫耀他与蒋家的关系，编印了一部《民国十五年以前之蒋介石先生》，宣纸仿宋，装订华丽，共二十余本，分装三函。里面提斑蒋母与肃庵结婚的年龄，说是二十二岁。女孩子二十二岁出嫁，在新社会已经嫌早，在香港算不了什么，但在当年的溪口却不寻常。有钱人家抱孙心切，”爹十三、娘十四“，早婚风气甚盛；蒋介石与毛氏结婚那年，只有十五岁。贫穷如庄稼汉者，因为需要劳动力，结婚年龄也非常低。女孩子逾十五六没人说亲，她父母就开始担心；到十七八还找不到婆家，她父母要急得拜托三姑六婆，代为作伐；女孩子逾二十岁还在待字闺中，那这个姑娘一定有了问题。所以，当时逾二十岁才出嫁的女孩子，如非长得太丑，就因为私奔潜回，寡妇再醮那些原因。肃庵的续弦并不丑，而到二十多岁才结婚，证明了她的嫁给肃庵，是有其不平常的经历，因此也使人不能不怀疑，此其五。后来这部《民国十五年以前之蒋介石先生》被蒋介石禁止出售，有人认为，把她母亲出嫁的年岭”公诸于世“，把当时当地的风俗戮了个大漏洞，是禁止这部书销行的主要原因之一。虽然这部书对蒋是如此歌功颂德、拼命赞扬。
上列五点，以及
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