第98章

    第98章 (第1/3页)

蒋介石的手下不是常宣传”领袖的力行哲学“吗？就是这个杜名的来源。”力行社“的外围团体有两个：一个叫做”青年革命军人联合会“，全部由黄埔学生组成，后来又发展到陆大学生。一个就是”民族复兴社“，则包括黄埔与非黄埔系的分子，军人与非军人，范围较”青年革命军人联合会‘，广得多。

      所以也有人说。蓝衣社的组织分为三层，核心是“力行社”，中间一层是“青年革命军人联合会”，外围是“民族复兴社”，这种说法也有道理。

      “青年革命军人联合会”这一名称，原本是黄埔军校初期进步的左派组织，与右派的“孙文主义学会”相对立的团体。“孙文主义学会”为西山会议派的组织，黄埔军校中以何应钦与缪斌两人为文武两领袖，但声明与西山会议无关；因此何、缪两人在民国十五年国民党第二次全国代表大会中均当选为中央候补执行委员。所谓“孙文主义”也者，就是根据戴季陶所着“孙文主义的哲学基础”一书，说孙中山先生是“继承尧舜禹汤文武周公孔子之道统”的。

      蒋介石所以要利用这一名词，用到法西斯团体上去，实在恶毒非凡。他的目的，就在使一些年轻人认为：蒋介石是“尽善尽美”的。法西斯的罪恶可以统统推到别人身上去，除基本以反共为中心，凡是可以把责任推给中共和一般老百姓的，便统统推到共产党和老百姓身上去，对于国民党统治无可掩饰的“德政”，则诱之于桂系军阀、冯、阎、东北军、西北军、西南军人等等其他派别，实在不能推给其他派别的，那就推到ＣＣ、政学系或者宋子文、孔祥熙身上去。于是，在若干狂妄而愚鑫的黄埔军人眼中，对于连自己也瞧不上眼的国民党腐败糜烂的统治，总是说：“这不是领袖的意思，是他的那些左右把事情搞坏了，领袖自己也很苦闷！”

      在黄埔系中下级人员“迷信”的眼中，蒋介石变成一个“尽善尽美”的“领袖”了。

      蓝衣社的中心人物有所谓“十三太保”。这个名词的由来，因为据说沙陀国王李克用有儿子、义子十三人，称为十三太保。“太保”等于清代的“贝勒”，即“王子”之意。在当时人们的心目中，蓝衣社的十三个主要人物，俨然以蒋介石为皇帝，他们都变成了“太子”，这份得意劲儿，真是难以形容了。

      却说这“十三太保”乃是：曾扩情、贺衷寒、酆悌、戴笠、康泽、邓文仪、刘健群、潘佑强、萧赞育、杜心如、黄杰、刘吟尧、蒋坚忍等人。其中除刘健群一人外，其余都是黄埔学生，因此刘健群虽然提议了“蓝衣社”这个名字，但他却饱受黄埔系的排挤，尤其在抗战时期挨挤挨得更惨，曾一度“看破红尘”，以失恋为借口，出家做和尚去也。不过此人早已返俗，沉浮于官场中了。

      曾扩情、刘健群、贺衷寒三人都做过“军事委员会政治训练处”处长，主持过部队政训工作，也即是部队中的特务工作。曾扩情在民国二十五年任“西北剿匪司令部政训处长”，西安事变后垮了台，被蒋介石关了好几个月，这是后话，按下再表。酆悌在抗战初期任长沙警备司令，民国二

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）