第一千零七十一章 圣都 (第2/3页)
，尽管他们穿着学者的长袍，手里也像模像样地拿着典籍，可这没法掩饰他们的粗俗和已经习惯了的生活方式，是的，你会看到鸦神教派的新手传教士敞着怀蹲坐在路边的石头上宣读教义，和周围的贫民一起用硬饼干蘸着盐屑当午餐，祈求神力的时候把手里的圣经倒着拿——以上种种行为都让来自北方上流社会的人唾之以鼻。但却让当地平民亲切无比，或许这反而是件好事，鸦神教派的传教士们因此能更好地在贫民社会中发展信徒。而且他们的神力也不是盖的：即使倒着拿圣经，他们也照样能祛除百病，神力附体，还有什么比货真价实的神迹更能让人信服呢？他们那对比鲜明的贫民作风倒是更好地反衬自己的力量了。
在神迹和传教士的双重力量下，圣都已经有了巨大的名气。现在陆陆续续有来自其他地方的流浪者来到这个地方，他们中大部分只是想来碰碰运气。因为据说鸦神教派会免费给路过的逃荒者提供食物，而另外一些人则是出于好奇或者无路可投。不管是因为什么原因来到这里的人，最终百分之九十九会选择留下：比起南方其他任何地方，这个被神眷顾的地方都充满了不可思议的希望，至少在这里，你不用饿肚子了。
于是到目前为止。圣都这个小小的城镇已经容纳了几乎相当于原住民两倍的新增人口，城镇的扩建已经风风火火地展开。外面的荒地上到处可见新增设的建筑工地和露天的工坊，还有外来者搭建的简陋帐篷。一般在别的地方可没人敢在城市围墙外面搭帐篷过夜。因为南方荒原上游荡着危险的猛兽，狼群占领的地盘比人类的活动区域还大，唯独在这里是个例外，整个矿山地区都被一个巨大的神力护盾保卫着，别说猛兽，就是北方诸国的军队攻过来，恐怕也得瞬间被护盾释放出的风暴撕成碎片，只要在护盾里面而且接受鸦神的教诲，你就比在任何地方都安全。
而如此巨大的人员流动，甚至是私自建城行为都没有引起本地任何一个官方部门的关注，这当然让我很好奇，一番询问之后，我才知道这是由于南方地区特殊的生存环境导致的。
南方是一片荒蛮的不法之地，这里无法种植大多数粮食，河流稀少，最大的平原地区却是不适宜生存的戈壁地带，土壤中混杂着对作物和人体有害的金属，整个南方地区仅有的经济来源是有限的几种矿产，在几百年间，北方的公国将这里当做矿物产地和各种废弃物的丢弃场——这里的废弃物包括重刑犯和在政治斗争中失败的落魄贵族，当然也包括被流放来挖矿众生的奴隶。在这里随处可以找到因为矿脉而一夜间聚集起来的简陋城镇，也到处都有矿脉枯竭而破旧废弃的人类聚居点。“流放”，“奴隶”，“终生贱民”，三种制度为南方地区堆积了数不尽的无家可归者，这些人被当做工具一样大量送往矿山，一生的命运便和矿脉捆绑在一起，当矿物枯竭之后，当局甚至懒得遣散这些弃民，他们只会转移当地的监工和士兵，以及自己的财物，而把绝大部分弃民留下自生自灭。当然，出于所谓贵族的“仁慈”，他们会留下一年的食物之类，顺便给被留下的平民们签发一张“矿山自由开采许可证”，允许留下的人自由开采废弃矿山里的东西：假如他们还能找到什么的话。
这就是南部地区荒唐的生存现状，只能说一个世界自有一个世界的规矩。
南部地区是没有明确主权划分的，这里名义上被北方的公国管理，但这种管理已经形同虚设，南方的弃民越来越多，也变相地削弱了北方公国对这里的控制力，这是数百年的积累导致的尴尬局面，到现在，这地方基本上已经是自立为王……额，没王，但确实是自立了。于是这种乱七八糟的社会环境就给了莉莉娜可趁之机。当然，也给了即将崛起的半龙人种族以可趁之机。
成群结队出来迎接我们的不但有圣都的神职人员，也有城里的普通居民，甚至连跟着大人乱跑的小孩子都有，这就能看出来现在鸦神教终归组织性不强了，说到底，这个教派现在的主要成员也都集中在农民和矿工阶层——这当然不是阶级歧视。只是不可否认，这样的人员成分对一个教派的发展是远远不够的，莉莉娜觉得现在的当务之急不但是扩大鸦神影响力，更重要的还是拉拢知识分子和贵族阶级入教，前者能对教义编撰和在上流社会传教提供巨大帮助，后者则能在很多领域为鸦神教派大开绿灯，现在已经有一批精心挑选的传教士前往北方。根据送回来的情报，他们进度还不错。最大的好消息就是圣都很快就能多一批可以教孩子识字的老师了：这是这里急需的。
莉莉娜遣散了闹哄哄跟在众人身后的信徒和平民们。领着我们参观起这个正在飞快建设的城镇来。现在的圣都给我的感觉就好像森图暗巷区的放大版：破旧，杂乱，年久失修，而且毫无规划。
整个城镇从形状上看好像剥开的橘子皮，几个大块的区域之间隔着成片的荒地，毫无规则，只在中间部分连接起来。除了镇子中央的广场周围有一圈比较好的建筑之外，其他所有地方就是所谓“房屋的堆砌”。破旧的木屋和石屋杂乱无章地随处建设，几乎看不到几条笔直的道路。灰色和黑色是这座小镇的主色调，这里的房
（本章未完，请点击下一页继续阅读）