第六百六十六章 太学教导主任程颐

    第六百六十六章 太学教导主任程颐 (第1/3页)

    赵煦等到宗泽，断断续续的用着颤音，报完了家门。

    他才微微颔首，道：“朕知道了！”

    “卿当在太学，用心于学业，博览广识，不负朕望，不负天下，要立志以为社稷栋梁而读书！”

    如今，虽还没有那句‘天下兴亡、匹夫有责’的名言。

    但新旧两党在思想层面的激烈交锋，却还是将许多进步的思想，扎根于士大夫们的心中。

    而进步的思想，只要出现，并赢得第一批拥趸。

    就会像病毒一样，迅速传播开去。

    最典型的，就是王安石当年，首倡将政统与治统分开对待。

    政统归皇帝，治统归宰执。

    实际上就是要搞虚君，垂拱而治的那一套。

    一开始，无数人痛骂不已，纷纷抨击此等歪理邪说，实乃颠倒纲常，祸乱天下之说。

    但是，在十多年后的今天，你猜怎么着？

    为君之道，赏善、罚恶、任人——司马光。

    天下治乱系宰相，为君之德责经筵——程颐。

    当然，这些家伙是死都不肯附会王安石的政统、治统分离思想的。

    所以，他们从故纸堆里翻出来一个东西包装了自己的学说——内圣外王。

    内圣——君道，外王——宰执之道。

    陛下您啊，做个好圣人就是了。

    那些脏活、累活交给俺们大臣来就行了！

    于是，现在的新党、旧党，就都在这个问题上达成了一致——虽然他们自己觉得，是两个概念，且坚持自己的才是圣人的真意，对方是在扭曲圣人经义。

    在孟子的问题上，也是如此。

    不要看新党推崇孟子，旧党普遍非孟、疑孟。

    但仔细看看旧党的论述就会知道，他们最后还是口嫌体直正的抄了新党的主张。

    是故，孟子去年封公入祀，旧党大臣们虽然私底下扭扭捏捏的非议了好久。

    但在公开场合无人反对。

    这些都是时代的进步特点。

    故此，赵煦嘱托宗泽，不要辜负他和天下，要立志为了成为社稷栋梁而读书，是符合当代的人文特点的。

    宗泽听着，连忙再拜稽首：“诺！臣谨奉德音。”

    赵煦嗯了一声，道：“朕明年开春，会再来一次太学，到时候，朕要亲自考较太学诸生经义。”

    “卿当努力！”

    “若届时，卿能通过考试，朕自当赐卿一场造化。”

    是的！

    宗泽，朕给你一個老师——吕惠卿！

    而吕惠卿，就是历史上，最早发现并提拔宗泽的人。

    宗泽当即顿首：“诺！”

    大宋士大夫们读书就是为了功名。

    这也是朝廷鼓励的——书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！

    “且下去安心读书罢！”

    “诺！”宗泽再拜，就要起身退下。

    赵煦却在这个时候叫住了他，嘱咐道：“卿有空可以去对面的武学、算学还有开封府走动走动。”

    “若有兴致，专一制造军器局，卿也可以去看看……”

    宗泽愣住了。

    武学、算学什么的，他一个太学生，自然可以去。

    但专一制造军器局……

    这可是人尽皆知的天子家产，由天子家臣沈括执掌。

    等闲人轻易接近不得。

    更不要说深入其中了。

    赵煦已看向在自己身边侍奉着的冯景，吩咐道：“冯景，给宗俊士准备造一块铜符，再与沈括打个招呼，宗俊士可随时出入专一制造军器局！”

    “诺！”

    宗泽当即顿首：“陛下厚爱，臣愧不敢当……”

    赵煦笑道：“朕可不是只为爱卿一人！”

    “朕明日会下诏，太学内舍生以上，可自由出入武学、算学、律学，并旁听诸校讲学。”

    “此外，在京诸司，内舍生以上，皆可呈文申请参观、游览……”

    依三舍法，太学设三舍：外舍、内舍、上舍。

    三舍生次第依考核而迁舍。

    其中，外舍额定两千人，内舍三百，上舍一百。

    内舍生以上，就有特权了，可以被视作统治集团内部的成员。

    但窝在太学读死书，显然是很难培养出人才的。

    只有让太学生们在校期间，得到充分的锻炼和活动。

    才可能培养出人才来。

    这是赵煦在现代的经验，也是他反思了上上辈子绍圣兴学的教训总结出来的。

    至于这些太学生会不会捣乱？

    放心好了！

    太学生们在校期间，有两种考试。

    一考行，一考艺。

    行就是品德言行，艺就是文章经义策论。

    所谓两优，就是行艺皆优。

    所以，大宋的太学生才会那么有精神！

    但这么有精神的太学生，却一直窝在太学里，天天皓首穷经，赵煦都快急死了。

    所以，他的安全需求一被

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