第80章 (第2/3页)
李可及遭到了流放，家财全部充公。
在唐宣宗恢复佛教后，唐懿宗再一次将佛教推向了顶峰，他大幅度地扩充寺庙数量，大幅度地增加僧尼的人数。他不仅到各大寺庙去施舍，且在宫中为内廷尼姑受戒，设立佛经讲座，安排佛事所需的一切程序。
咸通十四年(公元873年)，唐懿宗下诏遣使到法门寺迎佛骨。群臣鉴于唐宪宗迎佛骨时的弊端，纷起劝谏。
然唐懿宗一意孤行，并说：“生能见佛骨，死也无憾！”
他广造浮图、宝帐、香擎1蟠花、幢盖，上饰金玉、锦绣、珠翠，从长安到凤翔长达三百里地，一路车马，昼夜不断。佛骨迎到长安，用禁军开道护卫，官民音乐、香烛绕于天地，绵延数十里。官僚、富豪争相施舍，各建彩楼于道旁。唐懿宗见了佛骨，激动得热泪盈眶，再三膜拜，广赐金帛给僧尼以及曾见元和迎佛骨事者。
时人以为，唐懿宗迎佛骨的规模，大大超过了唐宪宗。
唐懿宗朝爆发了两次大起义，一次是浙东裘甫起义，一次是桂林戍兵起义(详见《裘甫起义》、《庞勋起义》)，极大地动摇了唐朝的统治基础。
唐懿宗迎佛骨，是想通过佛祖的保佑，来拯救他的王朝，拯救他的灵魂。然他的所作所为，正如杀人越货者为逃避惩罚，人庙祈求，不会有灵验一样，是一场枉费民脂民膏的无谓之举。
细说隋唐81：裘甫起义
号称“小太宗”的唐宣宗驾崩仅半年，唐鼓宗在宝座上还未坐热，于大中十三年(公元859年)的年底，在浙东掀起了震动唐王朝的裘甫起义。
裘甫起义的发展很迅速，证明唐宣宗的所谓中兴，不过是种政治泡沫，而从_L至下的吏治已经相当糜烂。起义萌芽于何时，无史料记载，记人史册的第一句话，已是“浙东贼帅裘甫攻陷象山”。(《资治通鉴》卷二四九唐宣宗大中十三年)
面对裘甫起义，浙东的地方军队，实在是不堪一击。当裘甫占领象山县后，象山县的上属州—明州<今浙江宁波)的官府，不但不敢派兵前去镇压，反吓得在白日关上了城门。其实，裘甫兵不过百人，根本没有强大的军队。然面，地方军队也可怜得很，因长期不作战，武器已锈烂，兵员不足三百。裘甫见状，挥兵指向刻县(今浙江嵘州)。
浙东观察使郑抵德，在仓促之间组织了强凑起的军队，赶来拦截。可拦截没成功，反在刻西被裘甫用计打得几乎全军覆没：
乘着剡西大捷，裘甫顺势拿下了刻县。进人刻县的裘甫声望大增，各地迫于生计来投靠者络绎不绝，没多久人数达到了三万，被分为十二队。裘甫自称“天下都知兵马使”，改元罗平。他以刘胜为军师，以刘庆、刘从简为大将，大集粮食，大造兵器。
义军蔚成气候，从震动浙江，到震动了中原。
郑抵德一边向朝廷告急，一边向邻地求救。邻地军虽然愿来，可要价极高，战斗力却不强，根本不能与裘甫军交战。裘甫由此相继攻克了
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