九百二十二 再一次选择 (第2/3页)
这也是苏宁看到的，任何宗教的意义在一开始都是好的，创始者们看到了人间的疾苦，看到了人世间的不公平，看到了人性的丑恶，于是他们要改变这一切，宗教应运而生，引人向善是好的，只是人类原本就有善和恶两种品行，单纯的性恶和性善都是错误的，你要是想通过教化让所有人都变得善良，那是痴心妄想，儒家这样做了几千年也没有成功过，由此可见这一招并不能行得通。
人都是有善良和邪恶两种性格的，每一个人都有两种面貌，一味的要人家这样做不让人家那样做，和反人类有什么区别吗？那就是在违背人类的本性，古人云江山易改本性难移，那不仅仅是说一个人，而是说整个人类，所以宗教发展着发展着，无一例外，都出现了变异，中国有佛道之乱，欧洲有宗教裁判所，因为宗教而死亡的人绝对不在少数。
苏宁不会给儒家发展成为儒教的机会，那太可怕了，那就是中国的宗教裁判所。
竞争，竞争，竞争，优胜劣汰，物竞天择，给所有的人和学术正面交锋的机会，让历史给中国人再一次的选择，这一次，苏宁相信大家都不会选择错误了，至少不会选择儒家了，儒家已经让很多人感受到了痛苦，而这种痛苦没有人想要再次承受，儒家豪门已经不复存在了，无论皇帝还是平民百姓，都不会允许再一次的儒家豪门的出现，或者是任何一个学派的任何一家豪门。
有学问的人可以得到尊敬，但这并不能成为其家族一起享受这种尊敬的借口，铲除了五大豪门之后，几乎全大唐上下都弥漫着这样一种氛围，掌握了文化霸权的人比掌握了政治霸权的人更加可怕，所以要坚决杜绝这种现象的发生。
在科举考试第一天第一场结束的同时，张柬之的选拔考试也结束了，孔颖达亲自评卷，当场就要做出结果，他看了看张柬之的基础学问程度和策论的结果，心下一片叹息，放下了考卷，孔颖达很严肃的询问张柬之：“张柬之，凭你的这份考卷，老夫没有将你罢黜的理由，但是，在宣布你已经被政法大学录取之前，老夫想问你，你为何选择了纵横家，而不是法家，或者是儒家，乃至于墨家，道家，兵家？”
张柬之正襟危坐，严肃的回答道：“法家经过千年变迁，由一批著名学者重新组织而成，和过去的法家有很大的差别，但是在对于律法的坚持上和过去的法家并无差别，过于刚强，乃至于缺乏变通，坚持法律的时候不惜与反对者进行激烈的辩驳，如果让这些法家之人全面上位，对于大唐而言未必就是一件好事。
至于儒家则是和法家相对的，法家支持的，儒家一定反对，儒家支持的，法家一定反对，而我既不支持法家一味的讲究法为尊，也绝不认同儒家的礼为尊，至于道家墨家和兵家，都不是在下所擅长。”
孔颖达说道：“绝对的以法为尊自然是不对的，秦二世而亡就是典型的范例，所以这并不可行，但是，以礼为尊有何不可？法是要有，但是礼就不该有吗？人人遵行礼法才是可行的，难道不是吗？自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，有汉四百年，而相对于前秦二十年而言，孰优孰劣？”
张柬之的嘴角露出了一丝嘲讽的笑容：“以法为尊只是毁了一个秦，而罢黜百家则是把
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