第123章 (第2/3页)
作为媒介，但通常使用分魂术的人都不会存活，第一是失血过多，第二则是灵魂转移到其他不属于原来身体的尸体内，会造成极大的损坏。
在1949年，解放前，养鬼术和行尸术一样，流行于中国的云贵高原、康藏高原、南岭山区和黔湘间，当时大多数行此术的人一开始都是将新死之人的尸体，连夜从坟地中刨出来，称之为“请尸”，在行术后，称之为“驱尸”，达到目的后，将尸体重新掩埋，称为“送尸”。
这三个步骤必须严格遵守，但解放后，大部分行此术者都躲起来，或者是已死，能熟练使用的极少，因为已经没有这种必要，解放前很多人用此术大多数都是因为以诡异来掩饰自己偷运鸦片、硬通货币黄金等，而且养鬼术、行尸术等最早起源要查证很难，但在世界各地，东西方都有此术盛行，例如说西非的土著宗教伏都教。（伏都教中“伏都”二字忧伊维语Vudu音译而来，某些译为巫毒教。原意为精灵，既为崇拜精灵的教派，这里所指的精灵是指万物精灵，和中国异文化中万物有灵是相同的意思，另外伏都教还崇拜蛇灵，尊称为蛇神。）
以前大部分人使用胎死腹中的幼儿作为炼术的主要，后来此术在东南亚等地盛行，如今八卦杂志上甚至称部分商人以及明星，为了达到某些目的，曾在高人的指点下在家养鬼。
夜叉王却和这些人完全不同，他选择的是七八岁的孩子，因为这个年龄段的孩子，虽然调皮，但并不叛逆，就算有调皮的时候，但也可以立刻喝令停止。而略大一些的孩子，特别是十来岁的孩子，属于叛逆期，基于意识与灵魂同在的理论，这种年龄段孩子的灵魂最不容易控制，相反会闹出乱子，更不要说具有完全独立意识的成人，如果这类的灵魂养不好，会成为一种叫做“汹”的东西，俗称为恶灵，无法控制，终日游荡。
詹天涯解释完了这一切，看着夜叉王，夜叉王笑笑道：“詹警官，你了解得很清楚，不过我却发现，养鬼最好的方式是在母体内，只要控制了母体的灵魂，再控制原魂，那就容易多了。”
“所以你就选择了胡淼的母亲下手？让其怀上鬼胎？接着诱使胡淼回到省城……”
“是。”夜叉王回答得很干脆，“我的目的很简单，就是希望找个开棺人帮我找到镇魂棺，现在看来，不仅我需要镇魂棺，你们也需要镇魂棺！”
詹天涯侧头看着刘振明，刘振明没有任何反应，相反却看着曾达，曾达避过他的目光。
如今，三个人都在思考同样一个问题：夜叉王这次交代得实在太快太彻底了，如果真的是这样，先前所做的一切又有什么意义？
“你到底有什么目的？”詹天涯又问。
夜叉王看着他的双眼说：“我说了，我要……找……到……镇……魂……棺！清楚了？”
“那只是个传说。”詹天涯道，“谁也不知道镇魂棺是不是真的存在，是不是真的有那个功能。”
夜叉王听完后大笑：“有没有那个功能？你还在骗自己？我查到上世纪七十年代，政府就用军队封锁了很多地方，听说当时还召集了一批异人，后来这批人不见了
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