第一百六十 深浅辩 (第2/3页)
算是开始了。
第一个言的是淮南王刘安。他的话不长。很简短，对《鸿烈》得到的赞誉表示了谦虚。又对太皇太后和天子这样的破格礼遇感到荣宠，便微笑着结束了。
众人对于刘安没有选择长篇大论颇为赞赏，陈珏冷眼旁观，越觉得刘安颇懂得做人，《鸿烈》够红火了，看过的人够多了，这时候大费唾沫才是愚所为。
开始的时候，辩题的重**集中在虚无缥缈的“道”之所在上，陈珏对于这一**一**兴趣都没有，他昨日读书到子时，这时便忍不住有**犯困。(
陈珏悄悄打了一个呵欠，再抬头时便见御座上的刘彻对他咧嘴无声地笑，显然也听不进大道，只有窦太后听得认真，对孙子和外孙之间地小动作一无所觉。
这时陈珏身边的孔安国低声唤了他一句，道：“子瑜以为如何？”
陈珏笑了笑，看了看一脸兴奋的孔安国，差**一句“先有鸿钧后有天，一气化三清”便脱口而出。
无论哪一家学说，从来都是为政治服务的，这时廷中地辩题已经渐渐转到实际意义上，跟政治挂了钩。
“所谓仁，爱人也；所谓知，知人也，爱人则无虐刑矣。知人则无敌政矣。治由文理，则无悖谬之事矣。刑不侵滥，则无暴虐之行矣。”
这是《鸿烈》中的几句话，陈珏附近的儒全部大**其头，这几句话完全符合儒家仁政的论**。然而，从这一刻开始，辩们的分歧便很明显了，就算某种
意义上有共同之处，学黄老的人还是自觉站成一队从他人对抗。
“法与时变，礼与俗化……法度制令，各因其宜。”
陈珏听到这里，心中惋惜之情更甚，汉承秦制，文景二帝垂拱而治，到了如今国库丰足海清河晏，整个国家确实需要一些大的改变，儒学也正是合了这一**。
然而道家之学便果真是腐朽落后排斥变革的代名词么，有智慧看清天下需要变革地人多得是，淮南王也是其中之一。虽然这些说法还有其他政治上地目的，但陈珏听着听着。越来越觉得这样地一部书湮没在政治斗争中实在可惜。
“此商、韩之言也，尧舜禹汤、周文周武坐拥天下，有周八百载。商汤更长，秦擅改先王之制，是以不能久存，陛下不可不鉴。”说话的是刘彻亲自下令接进长安，结果被陈珏弄得不再提明堂的申培公。
“申博士此言差矣。”接话地是刘安的门客伍被，淮南王身为藩王，自然不会亲自上阵辩论，理应由门客代劳。
伍被一振袖。继续道：“制，因时而变，圣人制礼乐而不制于礼乐正是这个道理。礼乐是圣人所制，然则圣人本身亦不受制于礼乐，周文王舍伯邑考而传周武，岂不英明？”
儒一贯崇周礼，孔孟是圣人，周公旦便是元圣，刘彻先前要立明堂便是看重周制里崇君权的一**。
然而，伍被这下子说到**子上。方要开口的公孙弘立刻闭上了嘴，说文王越制传位周武王不对，刘彻的皇位来的还有**不正呢。
问题到这一步
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