12 封帖木自陷其套，大和尚妙讲圣贤 (第3/3页)
么？”
“这，……。”
“君子不立危墙之下”，是孔子说的。“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下”，是孟子说的，下边一句是：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”。
“和尚再问你，何为正命？”
“这，……。”
“子曰：‘防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之’。不但孟子，即使孔子，也只是教尔儒生‘知而慎行’，却没有教你们‘贪生怕死’！老封，你自诩圣人门生，岂会不知‘夫子大勇’？”
“夫子大勇”，就是“虽千万人吾往矣”。
《孟子•公孙丑》：“昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。’”
和尚是干什么的？打机锋出身，专门搞辩论的。几句话连珠炮似的说下来，封帖木哑口无言。
不过，却有个问题，景慧乃佛家子，为何对儒家经典如此熟悉？
说穿了，不奇怪。
有元一代，盛行“三教合一”。哪三教？儒、释、道。比如元初盛极一时的全真教，其创教祖师王重阳就是这个说法的积极倡导者。他写过一首诗，其中有两句是这样说的：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。
故此，和尚、道士熟知儒家经典，或者儒生熟知佛、道经典也不足为奇。
过了好一会儿，封帖木勉强说道：“大和尚说的虽然都很对，但道理终归只是道理。如果人人都能行之，不是人人皆为圣人了么？”
景慧一笑，轻描淡写地说道：“圣人亦为人也！为何不能人人皆为圣人？我佛心在处，我就是佛。你只要肯去做，自然也能做成圣人！”
后来有位五百年一出的贤哲，在十二岁那一年，向塾师提出了一个问题：“何为第一等事？”塾师回答道：“惟读书登第耳。”当时这位还仅仅只是一个孩童的贤哲直言不讳地反驳说道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”通过读书、通过学习来做“圣贤”，这才是读书人的第一等事。这一位贤哲便是果然成为一代圣人的王阳明。
只是王阳明的“心学”在这时还没有出现，虽然孔子曾经说过：“有教无类”；尽管孟子也曾经说过：“人人皆可为尧舜”；并且朱子理学也在教人学做圣人，但就大部分儒生来说，毕竟还没有一个人把“圣人”的神秘面纱揭掉，明确地提出过：“每个人都可以成为圣人”。
骤闻此言，封帖木大吃一惊，说道：“圣、圣人岂能如此轻易而为之？”
景慧放下佛经，敲了一下木鱼，说道：“咄！痴儿还不醒悟！”
“请大和尚指点迷津。”
封帖木等了半晌，不见景慧说话，心下纳罕，又接着请求道：“请大和尚开言明示。”
“嘘，且听风声。”
两人盘腿蒲团之上，对面而坐，大眼瞪小眼。夜色深深，远近沉静。四野不闻人声，唯清风摇动竹林，沙沙作响。又拂入室内，吹动灯苗，摇曳生姿。过了好大一会儿，景慧慢悠悠开口说道：“你懂了么？”
佛家讲究：“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛”。奈何，封帖木“悟性不足”，瞪大了眼，便如身陷在云山雾罩里，一丝不解其意，挣红了脸，讷讷说道：“风、风，……。”
“是风在动，还是竹叶在动？”
是风动，还是叶动？这个佛家典故，封帖木是知道的。《六祖坛经》里记载：讲经会上，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
他回答道：“不是风动，不是叶动。仁者心动。”
“咄！你是真知心动，还是假知心动？如真知心动，心不动、沉静如水，则佛成佛，儒成圣，道成道。只是鹦鹉虽能学舌，却不能知道人言。人云亦云，看起来回答不错，但是却也不能说你已经领悟。”
“大和尚佛理玄妙，在下心服口服，十分佩服。”
封帖木嘴说佩服，眉头仍旧忧色重重。
景慧晓得他的心事，轻轻放下木槌，如拈花般微微一笑，说道：“你不必烦忧了！此去益都，和尚陪着你去。”