520【理一分殊】 (第2/3页)
。从这里加碳进去……”
王晹不但给罗钦顺看了蒸汽机，还详细讲解构造，阐述每一个环节的物理原理。
整整在物理学院转了一圈，罗钦顺离开时一言不发。他的学术理论本就偏向唯物，甚至认为“心”是物质，是产生并储存“意”的载体——用现代知识去理解，把“心”换成“大脑”非常科学。
王阳明说心外无物，罗钦顺说心本就是物，且只是万物中的一种。两人不吵起来才怪！
一个偏唯物的气学宗师，看到那么多物理发明，了解那么多物理原理，那种震撼简直难以言喻。
回家之后，罗钦顺要来物理学派的哲学体系文章，看了两遍觉得粗糙无比，他打算重新为物理学派整理哲学体系。
打动罗钦顺的，不仅仅物理知识，还有物理学派的研究过程，入门就非常困难，入门之后变得更困难。
罗钦顺坚决反对心学，并非学术原因，他推崇王阳明，但不推崇王阳明的学问。因为他认为，心学可以“速成”，可以跟禅一样顿悟，必然吸引好高骛远的士子。但是，除了心志坚定者，大多数人修习心学都会误入歧途，变成妄谈心性的庸碌之辈、虚假之徒。心学一旦推广开来，必定流毒于天下！
事实证明，罗钦顺并非杞人忧天，心学发展几十年后就彻底走样。心学门徒当中，确实能人志士辈出，但整体素质非常低下，连传统的理学门徒都不如。
阳明心学，太个人化了，对学生天赋的要求太高了。
这就好比一门武功，少数人练了牛逼到炸，绝大部分人练了全是花架子。而这门武功还能速成，诱导无数年轻人去学，花拳绣腿使出来非常唬人，真正遇到土匪却直接抓瞎喊救命。
物理学派的东西，没法速成，罗钦顺对此非常满意。
在书房枯坐三日，罗钦顺提笔写道——
“天地之化，人物之生，典礼之彰，鬼神之秘，古今之运，死生之变，吉凶悔吝之应，其说殆不可胜穷，一言以蔽之，曰：一阴一阳之谓道。”
“凡事物之肖夫道体者，皆洒然而无所累，变通不可穷也。所谓道体者，当别为一物，而立乎事物之外；所谓事物者，不容不与道体为二，苟有肖焉，亦必又弗肖者矣。夫器外无道，道外无器。形而上为道，形而下为器，或曰：器亦道，道亦器。”
这两段话，比物理学派的牵强附会高明无数倍，高屋建瓴的点明物理学派的学术正统性。
大致简述如下：世间变化，纷繁复杂，难以言说，且称之为道。周敦颐的《太极图说》在瞎讲，太极与阴阳不可分割，道与器也不可分割。道就是器，器就是道。物理学派研究对象是器，但归根结底在研究道，这也是在格物致知。
这直接驳斥了物理学派反对者的观点，那些人说物理学派重器而不重道。
还有反对者讲，物理学派研究的规律，是“物之性”，而非“物之道”。罗钦顺直接这样驳斥：“理之所在谓之心，心之所有谓之性……道心，性也，性者道之体……”
又接着这个说法，阐述物理学派为啥研究万物：“性之所以难言者，只为理字难明，往之为气字之所以妨碍耳……理一分殊，其言至简，而推之天下之理，无
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