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    `接下来两天，田菁便跟着襄荷学认字。-

    田菁其实还算是有基础的。当初襄荷爬登天梯，最初几次田菁也跟着去过，只是一来太累，二来田大婶越来越拘着她，因此除了开始那几次，田菁便再也没去过。

    小村庄里没秘密，田菁跟着襄荷认字的消息很快便跟长了翅膀似的飞到全村人的耳朵，大人们大多说笑两句便忘，只当小孩子的玩耍。但孩子却不这么认为，好几个跟田菁相熟的小姑娘都辗转表达了也想跟襄荷学认字的意愿，教一个是教，教一群也是教，因此襄荷直接让田菁传话，所有想认字的‘女’孩都可以来。

    村人虽然对‘女’孩认字不以为然，但襄荷鹤望书院学子这层身份实在太唬人，父母们都愿意自家‘女’儿与襄荷‘交’往，如今‘女’儿要跟襄荷学认字，倒真没有不同意的，反而好些还叮嘱‘女’儿跟着襄荷好好学。

    如此一来，兰家这两日便热闹起来，小姑娘们都是从未上过学堂的，从不知课堂纪律为何物，襄荷为了管束她们费了好大的力气，但好在她们闹归闹，大多数时候还是听话的。

    襄荷用来教她们认字的书，不是寻常的启‘蒙’读物，而是那本曾经一度盛行，最终却为道学家攻讦，因此绝迹于坊间的《列‘女’传》。

    进入书院后，襄荷曾经特意搜寻过列‘女’传相关的书籍。

    《列‘女’传》的著书者连氏是书院首任院长之妻，因此即便外面书坊完全没有《列‘女’传》以及连氏的一丝踪迹，藏书阁内却藏有许多与连氏相关的书籍，还有着详细的连氏生平。

    让襄荷惊讶地是，连氏一生著书无数，涉猎广杂，并非只有《列‘女’传》一书。而除了《列‘女’传》，她最为“有名”的是一部《‘女’四书注》。

    ‘女’四书，即《‘女’诫》、《内训》、《‘女’论语》、《‘女’范捷录》四部书，在连氏所在时代，‘女’四书便是闺阁‘女’儿所要念的四书五经，‘女’四书中的对于‘女’子的各项要求，便是世人眼中贤良‘女’子的规范。

    ‘女’四书成书流传已久，字句意义明晰，若为释义故作注，那么这注几乎毫无意义。

    连氏的《‘女’四书注》自然不是为释义。

    她作注是为辩驳，是为批判，是为斥伪……约束‘女’子千百年时光的金科‘玉’律被一字一句地注解反驳，以锋利至咄咄‘逼’人的言语化作刀剑，砍向‘女’‘性’身上沉重的镣铐和枷锁，也刺向传承已久的道德礼法。

    甚至不等连氏身死，《‘女’四书注》甫一成书问世，立刻迎来铺天盖地地反驳攻讦乃至谩骂。

    若不是连氏与皇室关系密切，又有贺同芳韩三娘等好友力保，恐怕早已因“不明原因”横死。

    讽刺的是，对连氏谩骂最多的，不是文人，不是名士，而是连氏‘欲’要点醒的、读着《‘女’四书》长大的闺阁之‘女’。

    除了初刻版本，《‘女’四书注》再未重刻，而初刻版大多都被收集销毁，藏书阁里那一册，或许便是世间仅存的一部《‘女’四书注》，而若不是谢兰衣借用了苟无患的名义，襄荷又借助了谢兰衣的名义，单以襄荷的身份，恐怕一生都看不到这本世间仅存的《‘女’四书注》。

    说来步履维艰白费苦心，但连氏的努力还是得到了成效。

    歂岳显德两朝对‘女’子的宽容既是空前，亦是绝后。

    正是因为看到这本书，襄荷才知道，数百年前‘女’‘性’所受的束缚竟然远远少于如今；才知道数百年前，竟然也有人为了‘女’‘性’的权利而奔走呼号；才知道这个世界的‘女’‘性’，曾经也有过那么短暂的一段时间，可以不身带镣

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