第三十五章，密教与显教 (第2/3页)
贺老六想了想，“黑灯瞎火的，我也没太看清，对了，好像是红‘色’的！”
万青山站起身来，手里托着烟斗，背着手来回渡着步子，
“解放**时，我们的同志曾经跟**密宗打过一些‘交’道，密宗一脉从印度传到中国后，
分为两个分支，一个是显教，一个密教，两者的主要区别是，
显教以公开的方式修行和弘扬佛法，密教有着自己秘密的修行方式，戒律森严且不外传。
而密教中又分成白、红、黄、黑、‘花’五个教派，
白教是藏传佛教的噶举派，噶举派的教义注重师徒的口传心授，不太重视佛教经典。
红教是藏传佛教宁玛派，**本土建立的第一个佛教派别，大约诞生于松赞干布时期，
该宗派的修习方式有不少类似于巫术的仪式，
比如在一些仪式上要用自然死亡的人的人皮、大‘腿’骨作祭品。
黄教即藏传佛教格鲁派，是藏传佛教最大的派别，**喇嘛和班禅额尔德尼就是这个教派的领袖。
黑教是**的本土宗教，正式名称苯教或者‘苯巴教’，在佛教正式传入之前，在**的影响力很大，
藏族几乎人人都信奉苯教。宁玛派（红教）的很多仪式就是借鉴苯教的。
佛教成为主流宗教后，苯教势力越来越萎缩，但在**北部仍有信奉者。
‘花’教是藏传佛教的萨迦派，萨迦派比较注重“道果法”的修行，
这个道果法就是加深自己对因果报应的理解，以获得解脱的一种修行方法。
这个五个教派中，其中白教、黄教和红教的势力最大，信徒最广，
而白教和黄教更为倾向于显教一脉的光明佛法，剩下的红教与黑教则更倾向于密教，修习法‘门’比较隐秘，
这取决于修习者对于佛法的不同理解，从你的描述来看，与你们‘交’手的应该是红教的派系修习者！”
贺老六听他说完，挠了挠头，“我对那些喇嘛一直都没有什么好感，对你说这些也不敢兴趣，
反正我也肯定不会去喜马拉雅山底下挖**的舍利，你就说该怎么救林晴吧？”
万青山走了两步，抬起头看了看天‘花’板，说道，
“自从**和平解放后，按照互相签署的协议规定，藏区一直是自治州，旁边又毗邻尼泊尔和印度，
从特殊势力管辖范围上讲，属于敏感地带，我们也等级答应过藏地佛教的领袖，
中国的特事力量，永不干涉藏地佛教的传播，就像是我们也从来不干涉道教和内地佛教禅宗的文化传承一样。
不过....”
“不过什么？哎呀，老万，你这个人怎么总是喜欢卖官司，有什么话就直说呗，我又对你们内部的机密不感兴趣！”
万青山迟疑了一下，说道，“不过，即使是这样，我们也曾经实行一次秘密的渗透行动，那次行动已经渗透到了藏地密宗里面，
只不过那次行动曾经因为受到文革时期的影响，瘫痪了一段时间，很多参加行动的人员与组织失去了联络！”
贺老六拿出盒芙蓉王，给自己点了一根，吐了一口烟，
“卧虎藏龙！？”
万青山一愣，诧异的看着他，“你也知道卧虎藏龙？”
贺老六满不在乎的说道，“听瞎子老九提过一点，对了，屠家老九呢？”
“在疗养院，我们的同志在照顾他，很安全！”
贺老六叹了口气，摇了摇头，想说点什么，却又止住了，
随后，他站起身来，背起背包，“成！消息我也已经给你送来了，
既然你们有办法救林晴，我也就不参合了，
让你们的人赶紧把上次的帐给我结了，六爷我就告辞了！”
万青山刚要说话，就在这时，办公桌上的电话响了起来，他拿起电话接了起来，
“万主任，我是郎天义！”
“哦，天义
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