第22章 (第3/3页)
，就愣是能把“臭老九”们晃得五迷三道。
古汉语中，对于男女床帏之事，有个委婉的说法，叫做“敦伦”；从字面上解释，“那件事”如果做好了，非但不会有碍风化，反而能起到“和谐人伦”之功效。后来，咱们把日不落帝国的首都译为“伦敦”，不知是否受此启发，所谓“伦敦”，大概无外乎“人伦已然敦化”之意，是个完成式，正所谓“developedcountry”。
姜还是老的辣，的确，相形之下，那位年高德劭的副院长不愧为走南闯北、见多识广，十来口吐沫咽得神不知鬼不觉；而只在上网查资料时顺带搞过点儿“小动作”的列位青年才俊们见了活的还真得有个习惯过程，基本上都经历了从“顾左右而言他”向“欲辩已忘言”的“思想深处闹革命”。当然，这也没什么可觉得丢人的，汉乐府有云：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”圣人的书不能白读，要在实践中“温故而知新”才行。
上面这段诗文的最后两句历来有另一种解释，说那不是男人中你知我知的嘻笑，而是夫妻间真刀真枪的争吵。不论这种观点是否在以小人之心度君子之腹，但乐府民歌有着深厚的生活基础却是不争的事实。一将功成万骨枯，有人欢笑有人愁。台上台下心满意足的同时，这种快乐的确是建立在“一小撮儿人”的痛苦之上，当然，都是些同性相斥的女同胞，以陆远航为最。其实，倒并非她的胸怀像经不得风雨的身子骨那般柔弱，主要是造化弄人，黎夕茜出位的挑逗恰好就在安排她那个节目之前，高潮后的余韵完全沦为了落地时垫背的缓冲。更要命的是，学院版蔡依林吸引到的那些闻讯赶来的“王老五”，都在远航悠扬的《红梅花儿开》响起后纷纷凋谢，把原本就劈头盖脸的高下相形变得更加心直口快。
长久以来，我们都把周公瑾作为气量狭小的代表，活活断送了“色艺双馨”的他本该拥有的千古美名。掩卷之余，发觉事情似乎并不像我们通常想象的那样，就算“既生瑜、何生亮”果真发自周郎肺腑，能如此直抒胸臆，不恰恰就是光明磊落的象征么？敢于面对惨淡人生，的确是我们这个民族所必须重修的一课。与此形成鲜明对照的是，那些貌似风平浪静的“你侬我侬”背后，却往往隐藏着不惜同归于尽的万仞冰山。大唐初年，李世民要赏给爱臣玄龄美姬一双，怎奈这位名相的结发夫人却有着号称河东狮吼的夺命杀着。太宗童谑之心未泯，让人把一杯醋当成毒药赐与那位妒妇，说只要敢喝了就成全她的名节、再不提纳妾之事。本以为如此正好就坡下驴，谁知人家毫不犹豫地一饮而尽，拼将性命也不许丈夫红杏出墙。在这等刚烈的正气面前，万国来朝的天可汗也不得不自认晦气。不必说，“吃醋”的典故便从此滥觞开来。
一个是科班出身的满宫满调，一个是众星捧月的万千宠爱，无论有怎样的恩怨情仇，对于夕茜和远航来说，倒是谁也没将比赛的名次颇费思量，黎姑娘甚至都没有等到最终的结果便“美人已乘黄鹤去”了。