236 宗教间的斗争 (第2/3页)
李天养功利性的目的所在，但是以传播耶稣会教义为己任的他，却也不会因此而对李天养有其他意见：“这些时日，多得李兄弟的照顾，我们才能如期地建造完成了这所教堂，所以为你们传递这点消息，也是应该的，不值得李兄弟的道谢。”
斐力克斯神甫话说得倒是漂亮，但实际上对于李天养他们团队背地里扯他们后腿的举动，斐力克斯他们还是多少能够察觉到的，只是相比起在其他地方的传道来说，笨港这边已经算是不错的了。
为了能够让团队接触到西方先进的文化知识和见识，李天养利用了耶稣会希翼在东方布道的弱点，将斐力克斯神甫一行骗到了大元。随后，他又害怕耶稣会在大元岛土著当中一家独大，私底下他又用底下人的借口从大明内陆招收了两支在内陆中混得不甚如意的释教与道教的和尚、道士们，前来笨港定居和传播信仰，加上本来在大明南部沿海一直流传甚广的妈祖道，还有传播途径隐秘却又在底层当中颇有人望的闻香教、白莲教等等邪教，一时间笨港当中的宗教信仰有如百花绽放，各显神通。
耶稣会的缺点，在于他们布道成员与东方黄种人与众不同的面容，和耶稣教陌生的宗教信仰，在东方完全没有信仰基础。
但是耶稣会严谨的宗教组织，却又比大明本土宗教组织更加有竞争力、向心力以及进取心。
后世当中，虽然释教、伊斯兰教与基督教并称三大宗教信仰，但是平心而论，释教与伊斯兰教两家只能算是偏居一寓，受众群狭小的局部地区宗教，完全不能与遍布全球各地的基督教相提并论。
果然不出李天养的意料，在专业的布道组织面前，被李天养他们从大明内陆拉拔过来的道士、和尚，根本不是人家斐力克斯神甫们的对手。这些时日里，在争取信仰还处于原始状态的土著人的较量中，耶稣会的人一骑绝尘，
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