第十章 女人如衣服（5）

    第十章 女人如衣服（5） (第1/3页)

    站在场外的胡林楠亦认为黑衣女子会趁此染香给的台阶借坡下驴，结束这场再斗下去已成为鸡肋一般“食之无味，弃之可惜”的生死互搏，黑衣女子却用腹语恶声恶气地回应染香道：“干你娘嘞！你别在这里竟说好听的。没错，我的身体四肢和‘有缘无分大缠绵力’的确都被你彻底封住，再无施展的可能。‘情定今生小缠绵劲’亦由于你可用注满真气的黑丝撑开，奈何不得你分毫！但是反过来说，在我这让控制全身上下所有部位肌肉自由运转，化解你所有进攻的‘情定今生小缠绵劲’面前，恐怕你也根本就没有任何办法将我击倒或者做掉吧？

    “输赢已定？你娘嘞！你在我面前的处境最多也就是个狼咬刺猬无从下口。我明白，你刚才说那么多好话，不就是希望我放你和你身后这个负心薄性的臭流氓一条生路，帮你了了这进退不得的局面吗？告诉你，没门啦！我今天就在这儿跟你耗上了，同时让我的手下过来把那个臭小子一点点地当着你的面弄死，对，我立刻就叫我的手下过来！阿贵、阿豪，你娘嘞，你们俩过来，把那个姓胡的小子给我做了！”

    在黑衣女子一声令下后，不远处两名身穿跟黑衣女子一样黑西服的台湾黑帮杀手，当即一人手持开山刀，一人手持手枪杀气腾腾地向胡林楠所在的位置飞奔而来。

    无论是中国的金木水火土，还是西方的地水火风，文明在发展到一定程度之后，总产生一套相生相克的理论，来以此表述出人类对于宇宙间万事万物相互之间复杂关系的辩证思考。

    中国武功由于源自道家修行的法门，故自诞生之初便深受道家哲学思想的影响。战国阴阳家邹衍所推崇的“金木水火土”五德轮回说是道教哲学的重要组成部分，本身亦对后世道家产生了许多具体而微的影响。远的影响如汉末五斗米教，为什么一定要收取五斗米而不是有六斗米或是

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