第十一章 符号学家论上帝之眼（3）

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    “符号学本身自问世之初似乎就跟共济会有着扯不清的关系，所以共济会在兰登博士这样的符号学大师身边安插几名像林雨嫣这样的秘密会员以便随时监视，其实也属情理之中的事。但是头一次跟我见面的她，又怎么会知道我喜欢看《国家宝藏》，进而想到利用这部戏来向我暗示自己的身份呢？莫非我早就成为了共济会监视的目标？”一连串微妙的想法瞬间在肖锦汉的脑海中闪过。他越深想就越发地感到紧张。

    站在肖锦汉对面的兰登博士，却丝毫没有察觉到肖锦汉此时心态上微妙的变化，而是宛如学术报告般地跟肖锦汉和林雨嫣滔滔不绝地说起跟上帝之眼有关的种种知识：

    “上帝之眼的概念有人认为是源自古埃及的荷鲁斯之眼。在基督教《圣经》中也多次提及此概念。在中世纪和文艺复兴时期的肖像画中，眼睛图案，哦，这种眼睛图案，通常包围在三角形内，明确象征着基督教的三位一体。和现在常见形式较接近的上帝之眼则可追溯到17—18世纪的欧洲，当时的形式为一颗飘浮在空中的眼睛，有时会有云雾或光芒环绕。”

    “上帝之眼原来是在有共济会之前就有的啊？”林雨嫣傻傻地问道。她的话在肖锦汉耳朵里，根本就是在位共济会跟《富春山居图》无用师卷部分被盗一事可能存在某种关系的想法微妙地撇清。

    “这就不一定了，我看过的一些资料显示现代共济会的前身很可能可以追溯到古埃及时期。比如说在古埃及最伟大的国王拉美西斯二世时期，就曾经发生过一次疑似共济会所为，试图迫使埃及改变实物交换的传统而启用货币建立金融体制的阴谋政变。”

    “从

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