第1142章 (第2/3页)
行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
世间万物，有因有果，不是不报，时辰未到。
行于世间，有始有终，春来花香，秋至叶落。
命由己造，相由心生。心生相易，己造命难。
纵使再难，胜过心死？纵使再难，胜过心衰？
看到壁宿行走间念出的佛经，是有所悟，还是随口吟来？
应景，应人，应情。此时此刻没有任何一篇文能写出壁宿的心，但是偏偏一篇佛经却道尽了壁宿心中的苦楚。
尝过了爱情的甜蜜，也尝过了爱情的苦楚，出家之前还有什么遗憾？
没有了遗憾，没有了牵挂，是不是能如我佛所说，从此遁入空门，远离千般爱？
后面那句，命由己造，应该是表达出了壁宿那时候的心，即使赵二再强悍，壁宿也要努力的站到他的对面，亲手将其杀死？
然后应该感慨水月死后，世界没有了包袱，心情一片阔达，仿佛片刻间便看透了红尘世界。
感悟了人生，心境上的层次又上升了，坐亦禅，行亦禅，是说这样达到目的，那样达到目的，目的都达到了，那么就没有区别了么？
春来花自青，秋至叶飘零，便是善恶到头终有报，时机成熟了，也就是赵二丧命之时了。
无穷般若心自在，雨默动静体自然，便是报仇之后，悟得佛法，真正的皈依我佛了!
咱把一篇佛经理解成了壁宿的人生了
墨韵留香：评论及同人 在德不在险
发表人：roddick1
赵二叔的辞锋之利，除了上次对徐铉之外，今天又显现了一下。而且那徐铉是亡国之臣，今天我们的赵二叔对上的，确实连消带打，兵不血刃地“解决”了赵二叔的赵大叔。可见权力确实是最好的春－药，赵二叔威武！
这一句“在德不在险”，五个字，却生生把赵大叔噎住了。为什么呢？首先，赵大叔能说自己缺德，所以才要追逐险要的地势么？其次，赵大叔能说，我担心我后来的儿子孙子们缺德么？虽然说霸王孤身取二江，子孙多以百城降，可以算是客观事实，客观规律了，但是又有哪一个帝王能承认，会承认，敢承认？
在德不在险这个命题，首次出现于《史记》卷六十五，孙子吴起列传。其原文如下——
吴起事魏武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎！山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左龙门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”
这就是所谓的“险可恃而不可恃也。”险可恃，是在战术层面上，利用地形地貌，把战争之主动权放在自己手里。这正是赵普赵相国所谓的——“一国气象，取决于一国帝都。长安坐关中临天下，古朴大气、豪迈万国。洛阳居洛水之滨，中
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