第20章

    第20章 (第1/3页)



    “道性善”就是宣扬“性善论”。“性善”的正式说法，最早就见于这里。

    所以，本章还有重要的思想史资料价值。当然，从“性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙五上》）的论述中就已经展开了。

    “称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口声声所说的“仁政”。所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

    “不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是密不可分的。所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常清楚的了。

    至于滕文公再次拜访时孟子所引述的那些话，不外乎鼓励他要有实施仁政的勇气罢了。因为，古往令来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家。

    这就是孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。

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    上行下效的实例「原文」

    滕定公？薨？，世子谓然友？曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故？，吾欲使子问于孟子，然后行事。”

    然友之邹？问于孟子。

    孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（6 ）也。曾子曰：”生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣（7 ）。‘诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧（8 ），齐疏之服（9 ），？粥之食（10），自天子达于庶人，三代共之。“然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：”吾宗国（11）鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且《志》（12）曰：“丧祭从先祖。’曰：”吾有所受之也。‘“

    谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”  然友复之邹问孟子。

    孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：”君薨，听于冢宰（13），歠（14）粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。' 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃（15）。是在世子。“然友反命。

    世子曰：“然；是诚在我。”

    五月居庐（16），未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

    「注释」

    ？滕定公：滕文公的父亲。 ？ 薨：死。古代称侯王死叫“薨”，唐代以后用于指二品以上官员死。？然友：人名，太子的老师。？大故：重大的事故，指大丧、凶灾之类。？之：至，到。邹与滕相距只有四十余里，所以可以问后行

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