第34章

    第34章 (第1/3页)

天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河？之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国？，践天子位焉。而（5 ）居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：”天视自我民视，天听自我民听。

    ‘此之谓也。“

    「注释」

    ？谆谆（Zhun）：反复叮咛。？暴（pu）：显露，公开。？南河：舜避居处，在今山东濮县东二十五里，河在尧都之南，故称南河。？中国；这里指帝都。？

    而：如。

    「译文」

    万章问：“尧拿天下授与舜，有这回事吗？”

    孟子说：“不，天子不能够拿天下授与人。”

    万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”

    孟子回答说：“天授与的。”

    万章问：“天授与他时，反复叮咛告诫他吗？”

    孟子说：“不，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”

    万章问：“拿行动和事情来表示，是怎样的呢？”

    孟子回答说：“天子能够向天推荐人，但不能强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐人，但不能强迫诸侯把大夫之位授一这人。从前，尧向天推荐了舜，天接受了；又把舜公开介绍给老百姓，老百姓也接受了。所以说，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”

    万章说：“请问推荐给天，天接受了；公开介绍给老百姓，老百姓也接受了是怎么回事呢？”

    孟子说：“叫他主持祭祀，所有神明都来享用，这是天接受了；叫他主持政事，政事治理得很好，老百姓很满意，这就是老百姓也接受了。天授与他，老百姓授与他，所以说，天子不能够拿天下授与人。舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志够做得到的，而是天意。尧去世后，舜为他服丧三年，然后便避居于南河的南边去，为的是要让尧的儿子继承天下。可是，天下诸侯朝见天子的，都不到芜的儿子那里去，却到舜那里去；打官司的，都不到尧的儿子那里去，却到舜那里去；歌颂的人，也不歌颂尧的儿子，却歌颂舜。所以你这是天意。

    这样，舜才回到帝都，登上了天于之位。如果先前舜就占据尧的宫室，逼迫尧的儿子让位，那就是篡夺，而不是天授与他的了。《太誓》说过：“上天所见来自我们老百姓的所见，上天所听来自我们老百姓的所听。‘说的正是这个意思。”

    「读解」

    君权谁授？

    按照一般传统的理解，在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。这也就是孟子的学生万章的看法。

    可孟子却作出了与传统看法不一样的回答

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