第46章

    第46章 (第1/3页)

乐则而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟？见之。见且由不得亟；而况得而臣之乎？”

    「注释」

    ？亟（qi）：多次。

    「译文」

    孟子说：“古代的贤明君王喜欢听取善言，不把自己的权势放在心上。古代的贤能之士又何尝不是这样呢？乐于自己的学说，不把他人的权势放在心上。所以，即使是王公贵人，如果不对他恭敬地尽到礼数，也不能够多次和他相见。相见的次数尚且不能够多，何况要他做臣下呢？”

    「读解」

    乐道忘势，是弘扬读书人的气节和骨气。还是曾子所说的那个道理：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？”（《孟子－公孙五下》）

    他有他的富，我有我的仁；他有他的官位，我有我的正义。我有什么输于他的呢？

    这样一想，也就不把他的权势放在心上了。所以，真正的贤士能够笑傲王侯，我行我素。

    当然，如里王侯本身也能够好善而忘势，对贤能之士礼数有加，当成真正的朋友而平等对待，那又是另一回事了。  总之，领导人好善忘势，尊重知识，尊重人才；人才乐道忘势，不逢迎拍马，屈从权贵。这是相反相成的两方面。正如朱熹《孟子集注》所说：“二者势若相反，而实则相成，盖亦各尽其道而已。”

    下一篇（穷则独善其身，达则兼善天下）

    穷则独善其身，达则兼善天下「原文」

    孟子谓宋勾践？曰：“子好游？乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3 ）；人不知，亦嚣嚣。”

    曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

    曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己？焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

    「注释」

    ？宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。？游；指游说。嚣嚣：安详自得的样子。？得己：即自得。

    「译文」

    孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

    宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

    孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

    「读解」

    穷达都是身外事，只有道义都是根本。

    所以能穷不失义，达不离道。

    至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）