第49章

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    要使自己的心灵不受到类似饥渴那样的妨害，别无良方，只要使心灵经常吸收养份，就像我们平时不感到口渴也喝茶滋润，不测饥饿也按时吃饭补充养价一样。这样，就不会导致心灵空虚，以致饥不择食，渴不择饮，甚至囫囵吞枣，消化不良。

    回想前些年文化开禁，读书人如饥似渴，而西方各种思潮纷至沓来，“你方唱罢我登场”，大学生们不辨古今，不管倾向而一古脑儿吞食下去，今天是尼采、叔本华，明天是弗洛依德，后天又是萨特、海德格尔的存在主义。如此等等，不一而足，不是很有点饥不择食，渴不择饮的味道吗？

    所以，心灵的修养也和身体的营养一样，是一个长期的，循序渐进的过程，既不能担苗助长，也不能使之饥饿干渴而缺乏养价。只有这样，才能使之良性发育，茁壮成长，成为一个身心都健康的人。

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    掘井九轫不及泉，犹为弃井「原文」

    孟子曰：“有为者辟？若掘井，掘井九动？而不及泉，犹为弃井也。”

    「注释」

    ？辟：同“譬”。？九轫：韧，同“用”，古代量词，一用六尺或八尺，九例则相当于六七丈。

    「译文」

    孟子说：“做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍然只是一口废井。”‘

    「读解」

    “为山九仞，功亏一篑。”。（《尚书。旅獒》）

    为井九仞，同样也可能功亏于最后一仞。而一旦功亏，不管是一仞还是半仞，都是半途而废，留下的，是废井一口。

    孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，而覆一篑，进，吾往也”（《论语。子罕》）进退成败都在自己。孔子最赞赏的，则是弟子颜渊的精神：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（同上）见其进而未见其止，当然也就不会“为山九仞，功亏一贯”，不会因为“掘井九何而不及泉”便停止了。

    所以，孔子也罢，孟子也罢，都是反对半途而废，激赏积极进取精神。这也算是儒家先贤所着力推崇的一种风范吧，时至今日，也仍然对我们有激励价值。

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    君子不素餐「原文」

    公孙丑曰：“《诗》曰：”不素餐兮！‘？君子之不耕而食，何也？孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。’不素餐兮！‘孰大于是？”

    「注释」

    ？不素餐兮：引自《诗经。魏风。伐檀》。素餐，白吃饭。

    「译文」

    公孙丑说：“《诗经》说：”不白吃饭啊！‘可君子不种庄稼也吃饭，为什么呢？“孟子说：”君子居住在一个国家，国君用他，就会安定富足，尊贵荣耀；学生们跟随他，就会孝敬父母，尊敬兄长，忠诚而守信用。’不白吃饭啊！‘还有谁比他的

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