第三百三十二章 教书先生尔 (第2/3页)
名副其实，一方面表现黄道周为人耿直，不知道圜转。另外一方面也体现出来黄道周的自命清高，胡子里的酸腐气息。
看见郑勋睿没有说话，黄道周也不在乎，开始侃侃而谈了。
“在下所著《节寰袁公传》，其核心关乎到忠侫二字，若是忠侫不分，则是邪正混淆，如此天下无治，我朝需要圣人出现，方能好好治理，古有兴周八百年之姜子牙，开汉四百年之张子房，纵观我朝，并非无圣人，只是圣人总是遭遇宵小打压，不得舒展其志向。。。”
黄道周足足说了半刻钟的时间，的确是引经据典，显得磅礴大气，可郑勋睿所关心的一个核心问题，那就是什么是圣人，这个时代谁是圣人，这个观点黄道周迟迟没有说。
应该说黄道周的论述有一定的道理，不管是周延儒还是温体仁，有一定的能力，得到了皇上的信任和重用，可这些人在历史上也被称之为裱糊匠和装修师傅，他们没有能够或者说不愿意触及到根本问题，他们没有改变大明王朝颓废局势的勇气，以至于大明王朝轰然倒塌。
黄道周说完之后，郑勋睿面带微笑开口了。
“黄先生说的是，既然如此，黄先生可否说说，我朝哪些人是圣人，这圣人的标准究竟是什么。”
“所谓圣人，乃是关心天下之存亡兴衰，以其为己任，有着不屈之气节，如浩然正气盎然充塞于天地之间，不拘泥于一朝一代之得失，居庙堂之高则是诤臣，处江湖之远则是仁人，洁身自好，一言一行、一举一动为百姓所敬仰，其高风亮节万世流传。。。”
黄道周说到这里的时候，郑勋睿的面容变得严肃起来了，短短几句话的交谈，他终于发现了东林党人致命的缺陷存在了，也明白其理论根本是行不通的，这里面包含的不仅仅是夸夸其谈和书生误国的含义。
黄道周提到的圣人之概念，是关心天下存亡之兴衰，其实在几百年之后，有关这方面的争论层出不穷，最为典型的是一种责任思潮的泛滥，那就是认为读书人必须要有铮铮铁骨和不屈的气节，不能够圜转，不能够变通，至死坚持理念，至于说历朝历代，看你如何的驾驭读书人，用的好就能够借助其力，风正帆悬，劈波斩浪，成为正能量，用的不好就形成对峙抵触之阻力，摧樯折撸，造就负能量，加速你的灭亡。
这种观点最为致命的地方，就是认为读书人关心的是天下存亡兴衰，至于说一国一姓的存亡，以及朝代更迭造成的人间悲剧，包括老百姓的疾苦等等，原本就不是读书人所需要关心的，朝代更迭是历史变迁的正常磨损，百姓遭受之痛苦也是历史付出的代价。
正是因为有了这样的观点和认识，导致投降变节的诸多东林党人，恬不知耻的总结历史，丝毫不感觉到羞耻。
当然，如今的黄道周，还想不到这么深远，也不会有这样明确的想法。
但郑勋睿内心已经发凉，他悲哀的发现，黄道周的确只适合做教书先生，或者是埋头做理论研究，这样的人放到朝廷里面去，没有好处，不可能提出什么好的见解。
好不容易等到黄道周
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